William Buhlman の講演 : 意識の探求と覚醒した死の迎え方
前置き
William Buhlman は Monroe Inst. を代表するセミナー講師。彼が "What You Need to KNOW Before You Die"と題した講演を AI で整理した。この講演は過去記事でも取り上げた記憶がある。
なお、William Buhlman についての私の評価は下の通り。
展開
・Steven Greer の CE5(UFO 召喚儀式)では彼が参加者にマントラを与えて唱えさせるという話を聞いたが、その元ネタは TM 瞑想にあったと。
・この情報は初耳だが、意外性はない。TM 瞑想で宝(=最高の意識状態)が得られると思い込んでのめり込んだが、やがて幻滅。TM 瞑想を捨てて、UFO/ET にそれ(=意識の周波数の up )を求めだした…というような精神世界の浮浪者によくあるパターンのようだ。
・最初は真摯な求道者だったが、気づいてみれば、うざい信者どもを集めてその教祖役(Bentinho Massaro )におさまっていたり、安っぽいタワゴトを喋り散らすチャネラー(Darryl Anka)や OBE の夢を売るセミナー講師(William Buhlman )に成り果てていた…というのがお決まりのパターン。エベレスト登頂を目指したはずが、気づいたら麓のカトマンズで土産物やパンフレットの販売係になってました…的な。
・いわば Gurdjieff の比喩した「ミ音からファ音の間で生じる不可避の逸脱」の呪いに巻き込まれたような感じ。Gurdjieff 自身もその逸脱の呪いからは逃れなかった。なお、この比喩は単なる「成長の S 字曲線」を Gurdjieff 流に言い換えたものと見ることができる。なのでオカルト的解釈は不要な筈。
要旨
意識の探求と覚醒した死の迎え方
この資料は、ウィリアム・ブールマン氏による講演の書き起こしであり、死を意識の移行と捉え、スピリチュアルな進化の重要な機会として捉えるという主題を中心に構成されています。
ブールマン氏は、自身の体外離脱(OBE)の経験と癌の診断をきっかけに、死に対する西洋文化の恐怖に基づく見方を批判し、古代、特にチベット仏教の伝統から教訓を得るよう提案しています。
彼は、死の瞬間に意識を高次の自己へ向けるための個人の行動計画(スピリチュアル・ディレクティブ)を作成し、アファメーションを録音したCDを使用するなど、能動的かつ意識的な「悟りを開いた移行」を行う重要性を強調しています。
この講演とそれに関する解説は、魂の進化における自己の主権と個人的な経験の役割を強く主張しており、信念体系への依存を避けるべきだと訴えています。
目次
- 前置き
- 要旨
- 覚醒した死の迎え方:ウィリアム・ブールマンの教えに関するブリーフィング
- 死と進化の重要性
- 西洋文化と古代の知識の喪失
- 個人のための啓発された移行計画
- 執着の解除
- 意識の探求(OBE と NDE)
- 情報源
- 文字起こし
覚醒した死の迎え方:ウィリアム・ブールマンの教えに関するブリーフィング
エグゼクティブ・サマリー
本ブリーフィングは、ウィリアム・ブールマン氏の講演「What You Need to KNOW Before You Die」の書き起こしと、それに対する解説者の分析を統合したものである。中心的なテーマは、西洋文化における死への恐怖に基づく見方を克服し、死を意識的な進化のための強力な機会、すなわち「覚醒した移行(enlightened transition)」として捉え直すことである。
ブールマン氏は、自身のステージ4のがん診断をきっかけに、死後の世界が思考に反応する領域であるという古代の知恵、特にチベット仏教の教えを再評価した。彼は、死の瞬間に犠牲者となるのではなく、自らの意識状態を積極的に管理し、現実を創造する主体となるべきだと主張する。
この目的を達成するための実践的アプローチとして、彼は「精神的指令書(Spiritual Directive)」の作成を提唱する。これには、死の床で再生されるべき個人的なアファメーションの録音や、身体への執着を断ち切るための火葬の指示などが含まれる。
さらに、ブールマン氏は41年間にわたる自身の体外離脱体験(OBE)に基づき、死の恐怖の克服、自己の本質(人間形態を超えた純粋な意識)の理解、そして死後世界への準備といったOBEの数々の利点を強調す る。物理的世界は、勇気や自己犠牲といった魂の資質を育むための「魂の訓練場」であると結論づけられる。
解説者はブールマン氏の見解を全面的に支持し、特に愛する者やペットといった形で現れる死後の「幻想」に対する警戒を促し、執着を完全に断ち切ることの重要性を力説している。
1. 死に対する現代の誤解と新たな視点
ブールマン氏は、現代の西洋文化、特に医学界が死を「問題」であり「終わり」として捉えていることを批判する。これは、生物学的機械の停止に過ぎないという唯物論的な見方である。この視点により、我々は死の移行に関する古代の知識と伝統を失ってしまったと彼は指摘する。
1.1. がん診断という転換点
2011年にステージ4のがんと診断されたことが、ブールマン氏にとって大きな転機となった。死の可能性に直面したことで、彼の優先順位は一変し、それまで情熱を注いできた体外離脱体験(OBE)の研究から、自身の「覚醒した移行」をいかに創造するかというテーマへと関心がシフトした。
1.2. 古代の知恵:チベット仏教のアプローチ
ブールマン氏は、チベット仏教の死へのアプローチに深い感銘を受ける。特に、以下の2つの概念が彼の思想の根幹をなしている。
- バルド(Bardo)の概念: 死後、意識が体験する中間状態。これらの領域は思考に反応する性質を持つ。
- マントラの実践: チベット仏教の僧侶は、死にゆく者の傍で何日も「虚空の晴朗な光へ行け(go to the clear light of the void)」と唱え続ける。これは、故人の意識がアストラル界の無数の合意現実(consensus realities)や形態に基づくすべての現実を超越し、より高次の状態へ進むよう導くためのものである。
ブールマン氏は、このアプローチを「我々の文化では教えられていない、覚醒したアプローチ」と評価している。
2. 死後世界の性質と意識の役割
講演の中心的な論点は、死後の世界が思考に反応する(thought-responsive)宇宙であり、我々の意識状態がその現実を直接的に形成するというものである。
2.1. 思考が現実を創造する
ブールマン氏は、「チベット死者の書」が1400年間にわたり説いてきたように、死後の世界は思考によって形作られると強調する。したがって、我々は死の瞬間に無力な犠牲者ではなく、自らの現実を創造する能動的な主体である。この力を内在化させることが極めて重要であり、もし自分が特定の信念体系に従うしかない犠牲者だと感じていれば、実際にその通りの現実を体験することになる。
2.2. 執着という障害
死後、人類の99.99%がアストラル界の合意現実に留まる最大の理由は「執着」である。これには、以下のようなものが含まれる。
- 自己のアイデンティティ(男性、女性、人間であるという認識)
- 物理的な身体
- 愛する人々やペット
- 地上の家や環境
これらの執着が、意識がより高次の領域へ進化することを妨げる最大の要因となる。解説者はこれをさらに強調し、「幻想」は愛する人々の姿で現れる「釣り針」のようなものであり、いかなる執着もシステム(the system)の支配下に戻る原因となると警告している。
3. 「覚醒した移行」への実践的ガイド
ブールマン氏は、自身の死に備えて開発した具体的な行動計画を提示する。これは、古代の知恵を現代の技術で応用し、誰もが実践可能な方法である。
3.1. 精神的指令書(The Spiritual Directive)の作成
これは、自身の死の床で何を行ってほしいかを詳述した書面による計画である。遺言書に添付することが推奨される。
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| 聖なる空間の定義 | 自分が望む神聖な空間をどのように作り上げるかを具体的に記述する(例:仏像、特定の音楽など)。ホスピスでも自宅でも実践可能。 |
| 同盟者の選定 | 指令書の内容を確実に実行してくれる信頼できる人物(配偶者、親友など)を「同盟者」として指名する。 |
| アファメーションの録音 | 個人的に最も意味のあるアファメーションを録音し、CDや音声ファイルを作成する。これを死の床で繰り返し再生する。 |
| 火葬の指示 | 物理的な身体への執着を断ち切るため、火葬を明確に指示する。 |
3.2. アファメーション:現代のテクノロジーによる支援
チベットの僧侶が何日もマントラを唱え続けることは現代社会では非現実的である。その代替案として、ブールマン氏は自分自身のアファメーションを録音し、オートリピート機能付きのプレーヤーで再生することを提案する。
- 目的: 意識の移行中に、自身の最高のスピリチュアルな意図を外部と内部の両方から繰り返し思い起こさせ、空間全体をその意図で満たす。
- 内容の例: 「今、私はハイヤーセルフの元へ行く(Now I go to my higher self)」「源(Source now)」「霊的本質(Spiritual essence now)」など、自分にとって最も響く言葉を選ぶ。
- 重要性: 人間の聴覚は最後まで機能するため、昏睡状態の人物に対しても非常に効果的である。
3.3. 火葬の重要性
ブールマン氏は、物理的身体への執着を断ち切るために火葬が重要であると強く主張する。
- 理由: 仏教徒やヒンズー教徒が火葬を行うのは、空間不足のためではなく、形態や身体への執着を断ち切るためである。
- 執着のリスク: 身体や物理的世界への強い執着は、死後も地縛霊(hauntings)として物理的世界に留まる原因となる。これは霊的進化にとって「完全な行き止まり(total null point)」である。