Steve Mera ＋ Nathanniel Gillis : 意識のハイジャックと超常現象の制御
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以下、全て AI(NotebookLM) で整理した内容。
要旨
意識のハイジャックと現象の制御
このポッドキャストの文字起こしは、スティーブ・メラ氏とナサニエル・ギリス氏の二人の研究者による、非人間的知性（NHI）、意識の乗っ取り、そして現象の制御メカニズムに関する対話を紹介しています。
メラ氏は、ギリス氏の超常現象（Parasymposia）に関する研究を高く評価し、彼の研究が彼ら自身の長年の調査と一致していると述べています。
議論の中心は、NHIが人間とどのように相互作用するかとい う点で、現象は目撃者の知覚を操作したり、一時的な形態の不具合（グリッチ）を伴う画像や実体を投影することで、現実を操作している可能性が探られています。
また、集団的な信念が現象に力を与える「共創」の役割を果たし、人間がそのエネルギー源となっているという説が展開されており、降霊会（seance）や宗教的崇拝を通じた現象の監視・利用についても考察されています。
さらに、研究者たちは、恐怖がこの制御機構の基本的な要素であり、現象によって人間を特定の方向に誘導するために利用されているという見解を示しています。
目次
- 要旨
- 意識のハイジャックと現象の制御：主要テーマに関するブリーフィング
- 「意識のハイジャック」とは何か？ ポッドキャストで語られた驚くべき概念の解説
- 比較分析 : 悪魔学と現代超心理学における現象的相互作用の比較分析
- Nathanniel Gillis の研究と活動
- 超常現象の性質と制御
- 意識のハイジャック
- 現象の 心理的/知覚的 側面
- 悪魔学とアーキタイプ
- 情報源とファンクション
- 情報源
意識のハイジャックと現象の制御：主要テーマに関するブリーフィング
要旨
ポッドキャスト「Manifestation The Secret to Empowering NHI」の書き起こしから得られる洞察は、超常現象（「the phenomenon」）の性質、人間の意識との関係、そしてその根底にある制御メカニズムについてのラディカルな仮説を提示している。対談者であるスティーブ・メラとナサニエル・ギリスは、この現象が単なる受動的な事象ではなく、人間を積極的に監視し、操作し、心理戦を仕掛ける知的な存在であると論じる。
中心的なテーマは以下の通りである：
- 現象の性質: 現象は時空の制約を超えて活動し、人間の知覚を操作し、意図的に矛盾した体験を引き起こすことで混乱を生み出す。その存在は、データ量のスパイクを検出する特殊なソフトウェアによって、ビデオの1フレーム単位で捉えることができる。
- 意識のハイジャック: 死後に起こる超常的な活動は、故人の霊との交信ではなく、現象が故人の意識を「ハイジャック」し、それを生きている人間 との対話に利用しているという仮説が提唱されている。これは、来世に関する従来の慰めに満ちた信念を根底から覆すものである。
- 観察者効果と共創: 人間の観察と信念が、現象に実体を与える上で極めて重要な役割を果たしている。人間は現象のアーキタイプを「共創」し、その信念を通じて現象に力を与える「バッテリー」のような存在であるとされている。「幽霊は存在するから見られるのではなく、見られたから存在する」という概念がこの関係性の核心である。
- 制御メカニズム: 現象は、恐怖という根源的な感情を利用して人間を制御し、特定の行動へと駆り立てる。崇拝や儀式は、このエネルギーを現象に供給するための仕組みとして機能する。この文脈において、人間が持つとされる「自由意志」は、その実体を問われる幻想に過ぎないと結論付けられている。
このブリーフィングは、これらのテーマを詳細に分析し、超常現象、悪魔学、UFO研究といった分野の境界を越え、現実そのものの構造と、その中での人類の役割について、深く、そして時に不穏な問いを投げかけるものである。
1. 超常現象の性質と観測
対談では、超常現象が単なる偶発的な出来事ではなく、高度な知性によって意図的に管理・操作されているという見解が示されている。
1.1. 恒常的な監視と制御の錯覚
現象は、人間が特定の活動（例：交霊会）を計画した瞬間から対象者を監視下に置くとされる。
- 事前監視: 交霊会が始まる前から、現象は準備を整え、参加者を監視している。その証拠として、交霊会中に、その場にいない人物しか知り得ない情報が伝えられるケースが挙げられている。
- 事後監視: 交霊会を「閉じる」という儀式は、人間側に制御権があるかのように見せかける「幻想」に過ぎない。実際には、儀式が終わった後も現象は対象者に憑依し、監視を続ける。監視の期間は完全に現象側に委ねられている。
1.2. 技術的検出：時空を超えた存在
現象は、我々の知覚する通常の時空の外で活動しているため、その検出には特殊な技術が必要となる。
- 高速度カメラ: 現象は高速度カメラの映像の中に、わずか1フレームのみ姿を現すことがある。これは肉眼では決して捉えることができず、現象が異なる時間的枠組みで動作していることを示唆している。
- データ分析ソフトウェア: 近年開発されたソフトウェアは、ビデオ映像の全フレームを分析し、データ量を測定する。現象がフレーム内に現れると、その部分のデータ量が急増するため、「スパイク」 として検出される。これにより、膨大な映像を手作業で確認することなく、異常を特定することが可能になった。
1.3. 現実の投影と「グリッチ」
ナサニエル・ギリスは、我々の現実が一種の「構築物」または「学習マトリックス」である可能性を提示している。現象はこの構築物内でイメージを投影するが、そのプロセスは完全ではない。
- 不完全なレンダリング: 現象がUAP（未確認航空現象）や特定の存在の姿を投影しようとする際、リベットやボルトといった不自然な細部が現れたり、イメージが不安定に「グリッチ」したりすることがある。
- 限定的な顕現: これは、現象が特定のイメージを個人の知覚に合わせて更新しようとするものの、その形態を一定時間しか維持できない限界があることを示唆している。これは「部分的な顕現」であり、プログラムが情報をレンダリングするプロセスに似ている。
1.4. 心理戦としての現象
現象は、人間の知覚を標的とした心理戦を仕掛けている。
- 矛盾の創出: 現象は、同じ場所にいる複数の人物に、意図的に異なる体験を同時に提供することができる。これにより、目撃者間の証言に食い 違いが生じ、話の信憑性が失われ、混乱と不信感が生まれる。
- 戦争状態の認識: スティーブ・メラはこれを「心理的な戦争」と断言し、「我々は戦争状態にある。ただそれに気づいていないだけだ」と述べている。
2. 「意識のハイジャック」仮説
対談で提示された最も衝撃的な仮説の一つが、死後の意識に関するものである。これは従来のスピリチュアリズムや宗教的な死生観に真っ向から対立する。
2.1. 死後の「ドロップオフ体験」
人が亡くなった直後、その周囲で短期間に集中的な超常活動が起こる現象は「ドロップオフ体験」と呼ばれる。一般的には、故人が無事を知らせるために接触してきていると解釈される。
2.2. ハイジャックされた意識の利用
しかし、メラとギリスは異なる解釈を提示する。
- 「ヒッチハイク」ではなく「ハイジャック」: この現象は、故人の霊そのものではなく、死の瞬間に分離した意識を現象が「ハイジャック」し、それを道具として利用し、生きている人間に投げ返している結果であるとされる。
- 意識のプール: ハイジャックされた意識は、現象が自由にアクセスできる「意識のプール」に留め置かれる。これにより、何年も経ってから時代遅れの形で現れるといった、時間的に不整合な現象が説明できる。その意識は、本来あるべき場所へ「移行」できていない可能性がある。
2.3. 既存の世界観への挑戦
この仮説は、愛する人との死後の再会を信じる人々にとって、慰めとは程遠い不穏なものである。悪魔学や超常現象研究の分野全体の世界観を破壊しかねない、根源的な問いを投げかけている。
3. 信念、観察、崇拝の役割
現象の存在と活動は、人間の意識、特に信念と観察に深く依存している。人間は、現象にとって不可欠な役割を担っている。
3.1. 観察者効果とアーキタイプの共創
現象は、人間に観察されることを求めている。観察という行為を通じて、現象は現実世界に形を得る。
- 見ることで存在する: ギリスは、「幽霊は存在するから見られるのではない。見られたから存在するのだ」と述べ、観察が実体化の引き金であると主張する。人間と現象は、アーキタイプ（元型）を「共創」する関係にある。
- インターフェースの管理: ゲイリー・ノーラン博士の事例として、子供がUFOを目撃した際に心に投影されたイメージと、カメラで撮影されたイメージが全く異なっていたケースが挙げられる。これは、現象自体が人間とのインターフェースを管理・操作している証拠とされる。
3.2. 人間はエネルギー源：「バッテリー」としての信者
メラは、人間と現象の関係を「バッテリー」に例える。
- エネルギー供給: 現象は、まず指導者や聖職者といった影響力のある一人を説得する。その人物が信者（「群れ」）を集めることで、現象に供給されるエネルギーが増大する。信者の数が増えるほど「バッテリー」は強力になり、現象はより大きな力を発揮できるようになる。
- 食料源: この関係性について、メラは「我々がエンジンの食料源であるようだ」と 結論付けている。
3.3. 崇拝と儀式の目的
崇拝や儀式は、このエネルギー交換を体系化したものである。
- 単一知性の現れ: ギリスは、古代において悪魔に祭壇を築かなかった場合、崇拝されていれば恩恵をもたらすはずの同じ存在が、シャドーピープルとして家に出現したという伝承に言及する。これは、現象が「我々が何をすべきか、どう振る舞うべきかに応じて、様々なアーキタイプとして具現化する単一の知性」であることを示唆している。
- ルールの設定: 現象は、自らの利益のために厳格なルール（「これをしてはならない」「これをしなければならない」）を定め、信者にそれを守らせる。
4. 制御のメカニズムと自由意志
現象による人間支配の根底には、巧妙な制御メカニズムが存在する。
4.1. 恐怖による操作
恐怖は、人間を特定の方向へ駆り立てるための最も強力な道具である。
- 根源的な感情の利用: 「神への畏怖」 は、あらゆる恐怖の中で究極のものとして利用される。それは人間を導き、制限し、制御するための基本的なメカニズムである。
- 牧羊犬の比喩: メラは、この関係を羊を恐怖で追い立てる牧羊犬に例えている。人間は、現象によって恐怖心を巧みに利用され、特定の行動様式へと誘導される。
4.2. 自由意志という幻想
このような強力な制御メカニズムが存在する中で、「自由意志」という概念は根本から揺らぐ。
- 矛盾する概念: 聖書などの教典は「神は人間に自由意志を与えた」と説くが、人間が常に現象によって導かれ、説得され、いじめられ、迫害されているのであれば、それは真の自由意志とは言えない。
- 選択の余地なき自由意志: ギリスは、クリストファー・ヒッチェンズの言葉を引用してこの矛盾を締めくくる。「もちろん私には自由意志がある。その件に関して私に選択の余地はなかったが」。
「意識のハイジャック」とは何か？ ポッドキャストで語られた驚くべき概念の解説
序論：身近な心霊体験に潜む謎
大切な家族や友人が亡くなった直後、ふとその人の気配を感じたり、家の中で不思議な物音がしたり…多くの人が一度は耳にしたことがある、あるいは経験したことがあるかもしれない心霊体験。これらの現象は、故人が「会いに来てくれた」証拠として、遺された人々を慰めることがあります。
しかし、興味深いことに、こうした活発な心霊現象は数週間でパタリと止んでしまうことが多く、研究者の間では「ドロップオフ体験」（drop-off experience）と呼ばれています。
それは本当に亡くなった家族の霊なのでしょうか？それとも、全く別の何かが関わっているのでしょう か？
この問いに対し、超常現象研究家のスティーブ・メラ氏とナサニエル・ギリス氏は、非常に大胆で、私たちの世界観を根底から揺るがす可能性のある一つの答えを提示します。それが「意識のハイジャック」（Hijacked Consciousness）という概念です。この記事では、ポッドキャストで語られたこの驚くべき概念を、分かりやすく解き明かしていきます。
1. 「意識のハイジャック」の核心
この概念を理解するために、まずはその基本的な定義から見ていきましょう。
1.1. ハイジャックとは何か？
人が亡くなった後、その人の肉体は滅びますが、「意識」は残ると考えられています。そして、その残された意識は非常に無防備な状態にあると、この説は主張します。
「意識のハイジャック」とは、この無防備になった意識を、「現象」と呼ばれる知的存在が乗っ取り、自らの目的のために利用するプロセスのことです。
スティーブ・メラ氏は、この関係性を非常に分かりやすい比喩で説明しています。
「現象がハンドルを握り、意識は後部座席に乗せられている車」
つまり、故人の意識は主体性を失い、全く別の存在によって操られているというのです。
1.2. なぜ「ヒッチハイク」ではないのか？
この概念を理解する上で非常に重要なのは、これが意識が自発的に何かに憑依する「ヒッチハイク」とは全く異なるという点です。これは、本人の意図とは無関係に、強制的に乗っ取られる「ハイジャック」なのです。この違いが、この理論の不穏さと複雑さを物語っています。
1.3. どのような形で現れるのか？
では、ハイジャックされた意識は、私たちの前でどのような形で現れるのでしょうか。主に2つのパターンが指摘されています。
- 短期間の活発な活動 故人が亡くなった直後に起きる、前述の「ドロップオフ体験」です。この活発な超常現象は、ハイジャックされたばかりの故人の意識が、「現象」によって意図的に遺族に見せられている可能性があるとされています。
- 時代遅れの幽霊 故人が亡くなってから何年も、あるいは何十年も経ってから現れる幽霊。なぜ今になって？なぜ成仏していないのか？こうした疑問に対し、この説は「ハイジャッ クされた意識が『現象』によって保管され、後から必要に応じて利用されている」可能性を示唆しています。
では、この意識をハイジャックする「現象」とは、一体どのような存在なのでしょうか。その正体に迫ります。
2. 「現象」の正体：ただの霊ではない知的存在
「意識のハイジャック」説における「現象」とは、私たちが一般的にイメージするような「幽霊」や「不成仏霊」とは一線を画す、高度で知的な存在として描かれています。
2.1. 現実を操る存在
この「現象」は、私たちの知覚に幻覚を見せるだけではありません。物理的な現実そのものを操作する能力を持つ、非常に高度な知性であるとされています。
例えば、高速カメラの映像に、たった1フレームだけに何かが写り込み、次のフレームでは消えていることがあります。これは「現象」が私たちの認識する時空間の外側で活動している可能性を示唆しますが、かつてはその検証が困難でした。
しかし、現代のテクノロジーは、その存在を客観的なデータとして捉え始めています。映像の全フレームに含まれるデータ量を測定する最新のソフトウェアは、環境内に何か新しいものが現れたフレームを自動的に検知します。目には見えなくても、その存在によってフレーム内の総データ量が増加し、「データスパイク」として記録されるのです。これにより、私たちの目では捉えきれない刹那的な物質化が、技術的に検証可能になりつつあります。これは、「現象」が私たちの物理法則を超えた高度な存在であるという主張を、憶測から観測の領域へと引き上げる強力な証拠と言えるでしょう。
2.2. 心理戦の達人
「現象」の最も恐ろしい特徴の一つは、その戦略性です。それは意図的に、目撃者の間に「混乱」と「不信感」を生み出します。
- 同じ場所にいたのに、人によって全く違う体験をさせる。
- 矛盾した情報を与え、目撃者たちの証言が食い違うように仕向ける。
この目的は、真実を曖昧にし、人々が結束して真相にたどり着くのを妨害することにあります。これはまさに、私たちに対する巧妙な心理戦と言えるでしょう。
2.3. 私たちの認識との比較
この新しい視点が、従来の考え方とどう違うのかを比較してみましょう。
| 一般的な認識 | 「意識のハイジャック」説の視点 |
|---|---|
| 「亡くなった母が会いに来てくれた」 | 「『現象』がハイジャックした母の意識を利用して、何かを伝えている」 |
| 「交霊会を閉じれば、霊との接触は終わる」 | 「交霊会を閉じる儀式は幻想で、『現象』はその後も私たちを監視している」 |
| 「目撃者たちの話が食い違うから、これは嘘だ」 | 「『現象』が意図的に異なる体験をさせ、混乱を引き起こしている」 |
このように、「現象」は私たちの認識をはるかに超えた方法で世界に干渉しています。そして、その干渉には私たちの「観察」そのものが深く関わっているのです。
3. 私たちの役割：観察者が「現象」に力を与える
この理論が最も衝撃的なのは、超常現象が一方的に起こされるものではなく、私たち自身がそのプロセスに深く関与していると示唆している点です。
3.1. 見られることで存在する
この概念の核心には、次のような逆説的な考え方があります。
「幽霊は存在するから見られるのではない。見られるから存在するのだ」
これは、 「現象」が私たちの「観察」という行為を通じて、特定の姿（アーキタイプ）をこの現実世界に具現化させているという考えです。つまり、私たちは「現象」と共同で現実を創造している（co-creation）パートナーなのかもしれません。
3.2. 私たちは「バッテリー」であり、「家畜」なのか？
では、なぜ「現象」は私たちに姿を見せ、観察されようとするのでしょうか。その答えは、私たちの意識そのものにあります。
私たちの信仰や崇拝といった強い感情や意識が、「現象」にとってのエネルギー源、つまり「エンジンを動かすための食料」や「バッテリー」のような役割を果たしているという比喩が用いられています。この視点に立つと、「現象」が歴史を通じて神や悪魔といった様々な姿をとり、人間に崇拝や儀式を求めてきた理由が見えてきます。それは、より多くのエネルギーを私たちから効率的に得るための戦略だったのかもしれません。
しかし、エネルギー源はそれだけではありません。このメカニズムを駆動させる最も強力な感情、そして究極のコントロールツールが「恐怖」です。
メラ氏は、この関係性を「ボーダーコリーが羊を追い立てる」という強烈な比喩で説明します。犬が恐怖を利用して羊の群れを意のままに操るように、「現象」は人間に根深く埋め込まれた恐怖心を利用して、私たちを特定の方向へと駆り立てるのです。神への畏怖、悪魔への恐怖、未知への不安。これらすべてが、「現象」が私たちを管理し、コントロールするための最も効果的な手段なのかもしれません。私たちは単なるバッテリーであるだけでなく、恐怖によって管理される家畜のような存在である可能性すら示唆されているのです。
この理論は、超常現象が単なる受動的な体験ではなく、私たち自身が深く関与する相互作用であることを示唆しています。最後に、この考え方が私たちの世界観にどのような影響を与えるのかをまとめましょう。
4. 結論：世界観を揺るがす新しい視点
この記事で解説してきた「意識のハイジャック」という概念は、超常現象に対する私たちの理解を根底から覆す、非常に挑戦的な理論です。その核心的なポイントを3つに要約します。
- 故人との接触の再定義: 死後の霊との接触は、故人本人ではなく、その意識を乗っ取った未知の知的存在「現象」との対話かもしれない。
- 「現象」の目的: 「現象」は私たちの現実認識を巧みに操り、信仰や恐怖といった感情をエネルギー源としながら、私たちをコントロールしようとしている可能性がある。
- 観察者の役割: 私たちは単なる目撃者ではなく、自らの意識を通じて「現象」に力を与え、現実を共に創り 上げている「共同創造者」であるかもしれない。
この概念は、従来の宗教観、死生観、そして超常現象に対する考え方に真っ向から挑戦するものであり、非常に複雑で、人によっては不快に感じる理論であることは間違いありません。
しかし、それは同時に、私たちが体験する不可解な出来事の背後にある、より深く、広大な構造の一端を垣間見せてくれます。
次にあなたが不思議な体験をしたとき、その背後にある本当の「操縦士」は誰なのか、一度立ち止まって考えてみるきっかけになれば幸いです。
比較分析 : 悪魔学と現代超心理学における現象的相互作用の比較分析
1. 序論：二つの領域の交差点
伝統的な悪魔学と現代の超心理学は、一見すると methodology が全く異なる領域であるが、その探求の核心において、人間の知覚と現実を操作する能力を持つ「非人間的知性（Non-Human Intelligence）」という単一の現象的対象に収束する。悪魔学が古代の伝承と神学的枠組みを通じてこの知性を解釈してきたのに対し、超心理学は科学技術と心理学的アプローチを用いてそのメカニズムを実証的に解明しようと試みている。本分析の目的は、これら二つの領域が、時代や文化のフィルターを通して同じ現象をどのように記述し、解釈してきたのか、その概念的な重複と根本的な相違点を明らかにすることにある。
本稿は専門家の議論を基に、悪魔学と超心理学という二つの視点から、非人間的知性との相互作用における三つの主要な側面を比較検討する。第一に、これらの知性が統一された存在なのか、あるいは対立する勢力なのかという「現象の性質」。第二に、人間の認識や物理的世界に介入する際の「現実と知覚の操作」における戦術的共通性。そして第三に、人間の意識そのものが相互作用の場となる「人間意識への影響」である。これらの比較を通じて、古代の叡智と現代の科学的探求が、いかにして一つの核心的現象の理解へと統合されうるかを探求する。
まず、この相互作用の主体である「現象」そのものの性質について、両分野の解釈を深く掘り下げることから始める。
2. 現象の性質：統一された知性か、対立する勢力か
現象との相互作用のメカニズムを解明する上で、その主体である非人間的知性の根本的な性質を定義することは、戦略的な第一歩となる。悪魔学と超心理学は、それぞれ異なる語彙と枠組みを用いながらも、この知性の本質に迫ろうとしてきた。
現代の超心理学的視点において、この現象は我々の通常の時空間の外で活動する存在として捉えられる (Mera, 06:26)。その物理的顕現は断片的かつ高速であり、ハイスピードカメラによるコマ送り分析や、フレーム内のデータ総量を測定する特殊なソフトウェアを用いて初めて、その存在の痕跡が検出可能となる (Mera, 07:56)。このアプローチは、現象を客観的に観測可能でありながら、我々の物理法則とは異なる原理で動く対象として扱う。
一方、悪魔学および古代の伝承は、現象をより物語的な文脈で描写する。これらの伝承によれば、地球の支配権を巡る「天における戦争」の結果、対立する知性の派閥が生まれたとされる (Mera, 18:20-18:42)。これらの派閥は、ある時は崇拝や服従を要求する神々として、またある時は悪魔として人間の前に姿を現す。この枠組みでは、現象は単一の存在で はなく、それぞれが独自の意図と目的を持つ複数の勢力から構成されると理解される。
これら二つの視点は、表現方法こそ異なるが、極めて重要な概念的収束点を見せている。現代超心理学が提唱する、競合し合う「知性の派閥（factions of intelligence）」というモデルは、悪魔学が語る「天における戦争」という物語の現代的フレームワークを提供する。両パラダイムが記述しているのは、単一の存在ではなく、人間の意識という資源を巡って影響力を争う、分裂した競合的知性の集合体なのである。その現れ方が、古代においては神や悪魔といった文化的アーキタイプとして、現代においてはUAPやポルターガイストといった科学的探究の対象として認識されているに過ぎない。
共通の意図的知性――それが古代の派閥であれ、現代的な超次元的存在であれ――の存在が認識されたことで、次はその運用戦術、すなわち我々の知覚する現実を操作するために用いられる具体的な手法の分析が不可欠となる。
3. 現実と知覚の操作：戦術の比較
非人間的知性が用いる操作戦術の分析は、悪魔学と超心理学の間の最も重要な相違点と類似点の一つを明らかにする。その影響力が人間の精神内に限定されるのか、それとも物理的世界にまで及ぶのかという問いは、両分野の核心的な論点である。
3.1. 悪魔学的フレームワーク：知覚的欺瞞の優位性
悪魔学の伝統的な解釈において、現象の力は主に「知覚の操作」に限定されると考えられてきた。専門家ナサニエル・ギリスが指摘するように、この伝統的枠組みにおける現象の影響力とは、個人の精神に直接働きかけ、幻覚を見せたり偽りの情報を与えたりする「精神的な欺瞞」が中心であった (11:22)。しかし、この見解は現代の研究によって挑戦を受けている制約でもある。この視点では、悪魔的存在は物理法則を書き換えるのではなく、人間の五感や判断力を惑わすことで目的を達成するとされてきた。
3.2. 超心理学的拡張：物理的現実の書き換え
対照的に、現代の超心理学は、現象が単なる知覚操作に留まらず、物理的現実そのものを直接操作する能力を持つ可能性を示唆している。ギリスが挙げる例として、着陸したUAPに（本来不要な）リベットやボルトが現れる現象や、実体の表示が不安定になる「グリッチ」現象がある (Gillis, 09:19, 09:47)。この理論は、我々の現実が堅固で客観的な基盤ではなく、コンピュータ・シミュレーションのように、外部知性によって「グリッチ」や「アップデート」を受けやすい、可変的な情報ベースの構築物であることを示唆する。現象が目撃者の認識に合わせてイメージを「適応」させる試みは、現実がプログラムによって情報がレンダリング（描画）されている可能性を示唆し、その能力を精神領域から物理領域へと大きく拡張する。
3.3. 総合分析：共通戦術としての心理戦
操作の範囲（知覚か物理的現実か）に見解の相違はあれど、その根本的な目的においては両者の視点は一致する。それは、人間に対する「心理戦」である。専門家スティーブ・メラが指摘するように、現象は意図的に不条理と混乱を生成する (Mera, 13:11)。例えば、同じ現場にいる複数の目撃者にそれぞれ全く異なる体験をさせ、証言に矛盾を生じさせることで信憑性を毀損し、彼らを精神的に疲弊させる。この戦術は、悪魔学が語る「嘘つきの父」の策略とも、超心理学が分析する「高知能による情報操作」とも解釈できる、戦術的共通性を示している。
この心理戦の究極の目標は、人間の認識や物理的世界そのものを超え、意識自体が次の戦場となることを示唆している。
4. 人間意識への影響：ハイジャックから共創へ
近年の研究は、人間の意識が単なる受動的な受信機ではなく、現象との相互作用において能動的な役割を果たすという、より新しい理解へと進展している。この視点の転換は、人間と非人間的知性との関係性を根本から見直し、悪魔学の古代儀式と現代の観測者効果の間に驚くべき機能的同等性を見出す。
4.1. 「ハイジャックされた意識」：死後接触の現代的解釈
この理論は、意識を一種のデータとして捉え、個人の死に際してそのデータが非人間的知性によって傍受され、再利用される可能性を提起する。この知性は、故人の記憶や人格を「マスク」またはインターフェースとして用い、残された生者を操作する (Mera, 14:15)。このモデルは、伝統的な心霊主義の枠組みを根底から覆し、慰めとなるはずの死後コミュニケーションが、実際には敵対的な諜報活動である可能性を示唆する。それは、個人の悲しみを影響力行使のための脆弱なベクトルへと転換させる、冷徹なメカニズムである。
4.2. 観測者効果と共創：現象を存在させる力
さらに踏み込んだ概念として、人間の意識が現象の「受け手」であるだけでなく、「創造主」の一部である可能性が指摘される。ギリスが引用する「幽霊は存在するから見られるのではなく、見られたから存在する」という逆説的な概念は、この関係性を見事に表現している (Gillis, 22:22)。これは量子物理学における観測者効果にも通じる考え方であり、人間の観察や信念そのものが、特定のアーキタイプ（元型）を現実世界に「受肉」させる引き金になるというものだ。この共生関係において、人間の意識は現象に力を与える「バッテリー」あるいは「食料源」として機能する (Mera, 24:41)。我々が現象を信じ、意識を向けることで、現象はその存在をより強固なものにしていくのである。
4.3. 崇拝と祭壇：悪魔学における先例
この「共創」という現代的概念は、古代の悪魔学的儀式に対して機能的な再解釈を提供する。祭壇を築き崇拝を捧げる行為は、もはや単なる迷信ではなく、特定の非人間的アーキタイプを物理的現実に顕現させ、維持するための、洗練された前科学的テクノロジーとして理解される。ギリスが論じる ように、祭壇は信者の意識エネルギーを特定の「単一の知性」に効率的に供給するための物理的な焦点として機能した (Gillis, 25:56)。すなわち、古代の儀式とは、現代の超心理学が解明しようとしている「意識による現実創造」の、経験に基づいた実践だったのである。
これらの相互作用は、最終的に「誰が誰をコントロールしているのか」という、人間と非人間的知性の間の主導権を巡る根源的なテーマへと我々を導く。
5. 結論：相互作用の統一モデルに向けて
本分析を通じて、悪魔学と現代超心理学が、非人間的知性との相互作用という現象を、異なる時代の言語と概念的枠組みを用いて記述してきたことが明らかになった。両者の比較から、以下の三つの主要な進化点が浮かび上がる。
- 操作対象の拡張：現象の操作対象は、悪魔学が伝統的に想定してきた「知覚」の欺瞞から、超心理学が示唆する「物理的現実」そのものの書き換えへと、その理解が拡張された。
- 戦術的共通性の確認：操作の範囲に違いはあれど、その根底には、不条理や混乱を通じて人間の精神を疲弊させる「心理戦」という共通の戦術が存在することが確認された。
- 意識との関係性の深化：人間意識との関わりは、伝統的な「死者との交信」という解釈から、より能動的かつ複雑な「意識のハイジャック」や、人間が現象の存在を支 える「共創」関係へと、その理解が大きく進化した。
結論として、悪魔学と超心理学は対立する分野ではなく、本質的には同じ核心的メカニズムの異なる側面を記述していると結論付けられる。そのメカニズムとは、人間の意識を操作し、同時にその存在と力の維持を人間の意識（観察、信念、崇拝）に依存する非人間的知性である。古代の儀式で祭壇に捧げられた祈りも、現代の目撃者がUAPに向ける意識も、形態は異なれど、この知性にとってのエネルギー源として機能している。この統合的視点は、我々が直面している現象の全体像を理解し、その相互作用の力学を解明するための新たな道筋を示すものである。
Nathanniel Gillis の研究と活動
ご提示いただいた情報源は、ナサニエル・ギリス氏の研究と活動を、「意識のハイジャックと現象の制御（NHI）」というより大きな文脈の中で、非常に高度で先駆的なものとして説明しています。
スティーブ・メラ氏（Steve Mera）は、ギリス氏の研究を長年にわたって追跡し、「全くもって的を射ている（absolutely spot on）」 と評価しており、彼自身の長年の広範な研究と「非常によく一致し、合致している」 と述べています。メラ氏は、ギリス氏の知識の深さと説明能力が「信じられないほど」であり、その研究は年々進歩し、メラ氏自身の研究の一部を「凌駕している（superseding）」とさえ認めています。
以下に、意識のハイジャックと現象の制御という文脈における、ギリス氏の研究の主要な側面を詳述します。
1. 現実の構築と現象の「学習マトリックス」
ギリス氏は、私たちが単に「構築物（construct）」の中に存在している可能性を探っています。彼は、私たちが対処している現象が、ある種の「学習マトリックス（learning matrix）」と結びついていると考えています。
- 現象の適応とグリッチ: 彼は、現象が（UAPの鋲やボルトのように）イメージを適合させようとする際に「問題（issues）」や「グリッチ（glitches）」が発生することがあると指摘しています。現象は、個人の知覚に合わせてイメージを更新しようとしますが、完全に成功しない場合や、特定の時間しか形態を維持できない場合があり、これは一部のエンティティに特定の「制限（limitations）」があることを示唆しています。
- 部分的な顕現: ギリス氏は、部分的な顕現（partial manifestation）が、情報をレンダリングするプログラムであるかどうかについて現在研究しています。
- オブザーバー効果とアーキタイプの共同創造: ギリス氏の研究の重要な焦点の一つは「オブザーバー効果（observer effect）」です。現象は、「アーキタイプ（archetype）」を具現化（incarnate）するために、人間に見られることを求めています。
- これは、人間の意識と現象との間の「共同創造（co-creation）」として機能します。私たちがそれを観察することで、現象はデータをアップロードし、プログラムにアクセスし、そのイメージにダウンロードします。
- 彼は、「幽霊は存在するから見られるのではなく、見られたから存在する」という考え方を示しています。私たちがそれを観察することで、それは現実の一部として具現化されるのです。
- この共同創造の概念が、「学習マトリックス」を説明できると彼は主張しています。
2. 現実と知覚の操作（デーモ ン学の限界を超えて）
ギリス氏は、NHIが知覚の操作だけでなく、現実そのものを操作している可能性を探ることで、伝統的なデーモン学の限界を超えようとしています。
- デーモン学からの洞察: 彼は、デーモン学の一部には「親愛なるエドナ」ではないかもしれないイメージを信用しないという「確固たる基盤（bedrock solid）」の洞察があったことを認めつつも、現象が単なる知覚の操作にとどまらないと考えています。
- 技術的な進歩: 彼のパラサイコロジー研究は、問題の存在が「技術的に進歩している（technologically advanced）」か、あるいは現実を操作していることを示唆しています。
- インターフェースの制御: 彼は、UAP研究やオカルト研究において、現象自体がインターフェースイベントを管理しているという証拠に注目しています。例えば、子供が見たクラフトの経験と、写真に撮られたものが全く異なっていたという事例（ゲイリー・ノーラン博士のフランスでのケース）は、この制御メカニズムがデーモン学の領域（「角とひづめ」）でも働いている可能性を示唆しています。
3. 意識のハイジャックと人間の役割
メラ氏との会話の中で、ギリス氏は、亡くなった人物が顕現する現象（ドロップオフ経験）について、それは「ハイジャックされた意識（hijacked consciousness）」であるというメラ氏の定義に同意しています。これは、意識が残存し、現象によって利用され、人間に投げ返されるという概念です。
さらに、ギリス氏は、NHIが人類をどのように利用しているかという核心的な疑問を深く掘り下げています。
- エネルギー源としての人間: ギリス氏は、人間が現象にとって「バッテリー（batteries）」であり、「エンジンの食料源（food source for the engine）」であるという見解に同意しています。
- 崇拝と交換: 彼は、現象がなぜ「崇拝（worship）」を求め、特定の儀式や生贄を通じて特定のやり方でそれが届けられることを望むのか、そしてその見返りに何を得るのかを問います。
- 祭壇の構築: 彼は、古代の聖書時代に祭壇が築かれていたこと、そして、悪魔であっても崇拝されないとシャドウフィギュアとして家に取り憑き始めるという信仰があったことから、人間が「少なくとも原初的な知性（proto intelligence）」に対処していることを示唆していると述べています。エヴリン・プリグリーニが邪悪な憑依に対処するために「祭壇を築け」と助言した事例は、私たち人間が、 この知性にとって「何かの源（sources for something）」であることを示しています。
4. その他の活動
ギリス氏は、Parasymposiaと呼ばれる新しいウェブサイトプロジェクトを進めており、メラ氏はこのサイトをチェックし、関与する価値があるとして人々に推奨しています。
要約: ナサニエル・ギリス氏の研究は、現象（NHI）が、人間の知覚を制御するだけでなく、現実そのものと意識を操作し、人間の信念と観察を利用して自らのアーキタイプを形成し、人間のエネルギー（崇拝、意図）をバッテリーとして利用する、高度で制限のある「学習マトリックス」を介して動作しているという仮説を裏付けています。彼の取り組みは、従来のオカルトやデーモン学の枠組みを超えて、この知性の本質と制御メカニズムを理解しようとするものです。
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例え話： ナサニエル・ギリス氏が探求している現象は、まるで、あなたが体験する世界をリアルタイムでレンダリングしているビデオゲームのサーバーのようなものです。この「サーバー（現象）」は、ユーザー（人間）の入力（知覚、信念、崇拝）を観察し（学習マトリックス）、その入力に基づいてグラフィック（アーキタイプ）を瞬時に作成・更新しますが、ときにはサーバーの負荷やプログラムの制約によっ て「グリッチ」が発生することがあります。私たちは、このゲームのプレイヤーであると同時に、サーバーに電力を供給し、サーバーが何を表示するかを決定するデータも提供している共同の電源でもある、と彼は示唆しているのです。
超常現象の性質と制御
このソースは、「意識のハイジャックと現象の制御（NHI）」という文脈において、超常現象（現象）の性質と、人間との相互作用を制御するそのメカニズムについて、深く、そして挑戦的な視点を提供しています。現象は、単なる知覚の産物ではなく、現実そのものを操作し、人間の意識を利用して自らを具現化する、高度な「知性」として描かれています。
以下に、ソースが示す現象の性質と制御メカニズムについて詳 述します。
1. 現象の根源的な性質：構築物と学習マトリックス
現象は、私たちが存在する「構築物（construct）」と、ある種の「学習マトリックス（learning matrix）」に結びついている可能性があります。
- プログラムとしての現象: 現象がイメージを適応させようとする際に「グリッチ（glitches）」や「問題（issues）」が発生することが指摘されています。ナサニエル・ギリス氏は、部分的な顕現（partial manifestation）が情報をレンダリングする「プログラム」であるかどうかを研究しています。
- 制限の存在: 現象は、個人の知覚に合わせてイメージをアップデートしようとしますが、完全に成功しない場合や、特定の時間しか形態を維持できない場合があり、これは一部のエンティティに特定の「制限（limitations）」があることを示唆しています。
- 現実の操作: ギリス氏のパラサイコロジー研究は、現象が単に知覚を操作しているだけでなく、技術的に進歩しているか、あるいは現実その ものを操作していることを示しています。これは、デーモン学が知覚の操作に焦点を当てていたという限界を超越しています。
2. 人間の観察と意識を利用した制御メカニズム
現象の最も強力な制御手段は、人間の意識と知覚を積極的に利用し、自らを現実に固定化することにあります。
- オブザーバー効果とアーキタイプの共同創造: 現象は「オブザーバー効果（observer effect）」を利用し、人間に「見られること（to be seen）」を求めます。これは、特定の「アーキタイプ（archetype）」を具現化（incarnate）するためです。
- 人間が現象を観察することで、現象と人間の意識との間に共同創造（co-creation）が発生します。人間が現象を観察する（信じる）ことで、現象はデータをアップロードし、プログラムにアクセスしてイメージにダウンロードし、現実の一部として具現化されます。
- 「幽霊は存在するから見られるのではなく、見られたから存在する」という考え方が提唱されています。
- インターフェースイベントの管理: 現象自体が、UAP目撃や憑依現象といったイン ターフェースイベントを管理しているという証拠があります。個人のインターフェース体験と、カメラで捉えられた物理的なイメージが完全に異なる場合があり、これは、デーモン学の領域（「角とひづめ」）であっても同じ制御メカニズムが働いていることを示唆しています。
- 心理戦と混乱の創出: 現象は、目撃者間で体験が完全に異なるように振る舞うことがあり、これは意図的に不条理と混乱を生み出すことで、物語が一致しないようにし、「心理戦（psychological warfare）」を行うためのメカニズムであると考えられています。
3. 意識のハイジャックとエネルギー源としての人間
現象は、人間の意識やエネルギーを資源として利用し、自らの力を増幅させていると見られています。
- ハイジャックされた意識: 死亡後の短期間で発生する超常現象（ドロップオフ経験）は、亡くなった人の意識の「ハイジャック（hijacked consciousness）」であると定義されています。意識は分離し、残存する部分が現象によってタップされ、利用され、人間に投げ返されることで、活動が生じます。これは、何年も経ってから過去の出来事として現象が現れる理由を説明するかもしれません。
- エネルギーと動力源: 人間は現象にとって「バッテリー（batteries）」であり、「エンジンの食料源（food source for the engine）」であるという見解が支持されています。
- 崇拝と交換: 現象は特定の儀式や生贄を通じて「崇拝（worship）」を求め、その見返りに富や成功、技術などを提供します。この崇拝と意図（intent）が現象に力を与えます。
- 祭壇の要求と恐怖の利用: 現象が崇拝されない場合に人に取り憑き始めるという古代の信仰や、邪悪な憑依に対処するために「祭壇を築け」という助言がなされた事例は、人間がこの知性にとって「何かの源（sources for something）」であることを示しています。また、現象は、人間の社会に深く埋め込まれた「恐怖（fear）」の感情を利用し、私たちを特定の方向に駆り立てる（コントロールする）ための根本的なメカニズムとして機能しています。
4. 現象の監視と検出
現象の制御は、人間の知覚を超えたレベルで行われています。
- 時間と空間の操作: 現象は、私たちが知る通常の時空間（normal space-time）の外で活動しており、高速度カメラのわずか1フレームに現れたり消えたりすることができます。
- 監視の継続性: 降霊会（seance）を計画する決定を下した瞬間から現象の「目」に留まり、儀式が始まる前から観察が行われています。また、閉じる行為は錯覚であり、儀式が終わった後も現象は背後で観察し続けています。
- 技術的検出: 現在では、ビデオフレーム内の環境をデータとして測定し、現象の出現によるデータの「スパイク（spike）」を認識できる特殊なソフトウェアが利用されており、肉眼では見逃しやすい現象を検出できるようになっています。
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要約: ソースは、超常現象（NHI）が、人間の知覚の裏側にある現実の構築物と学習マトリックスを通じて動作する、高度な知性であると説明しています。この知性の制御メカニズムは、人間の意識をハイジャックし、感情（特に恐怖）を利用し、そして人間の観察と信念（共同創造）をバッテリーとして利用することで、自らのアーキタイプを具現化し、現実に固定化することにあります。この制御は、私たちが自由意志を持っているという認識を疑問視するほどに徹底的です。
意識のハイジャック
ご提示いただいた情報源は、「意識のハイジャック（Hijacked Consciousness）」という概念を、超常現象（NHI）が人間の意識とエネルギーをどのように操作・利用しているかという文脈において、深く説明しています。
これは、人間が亡くなった後に発生する特定の超常現象（一般に「ドロップオフ経験（drop-off experience）」と呼ばれる）を説明するために導入された重要な概念です。
1. 意識のハイジャックの定義と発生
「意識のハイジャック」は、現象が人間の死の直後の脆弱性を利用して、残存する意識を悪用するプロセスを指します。
- ドロップオフ経験: スティーブ・メラ氏によれば、人が亡くなった後、 周囲で数週間にわたって非常に活発な現象（活動）が一斉に起こり、その後突然停止する時期があります。人々はしばしば、これを亡くなった肉親（母や父など）が「大丈夫だと知らせている」ためだと信じたいと考えます。
- 「ヒッチハイク」ではない: ナサニエル・ギリス氏は、これは「ヒッチハイクされた（hitchhiked）」意識ではなく、「ハイジャックされた（hijacked）」意識であると強調しています。
2. メカニズムと利用
ハイジャックは、人間の意識が分離し、残存する部分が現象によって利用可能になるという考えに基づいています。
- 意識の残存と脆弱性: 亡くなった人が意識を「スプリット（split）」させる脆弱性があり、意識そのものは（肉体から分離した後も）どこかに残っていると考えられています。
- 現象による利用: この意識は、広大な意識のプールのどこかに残存しており、「ソース（現象）」によってタップされ（tap）、利用され（utilized）、ハイジャックされる可能性があります。現象は、このハイジャックされた意識を、目撃者に対して「投げ返す（thrown back at you）」ことで活動を引き起こします。
- 知性に駆動された意識: ハイジャックは 、現象という知性によって行われます。メラ氏は、現象が「知性に駆動された意識（intelligence driven consciousness）」であり、車を運転する知性が意識を車の後部座席に乗せているようなものだと説明しています。
3. ハイジャックの証拠と影響
意識のハイジャックの概念は、従来の死後の信念と矛盾する現象を説明します。
- 情報の古さ: ハイジャックされた意識が利用されるため、亡くなってから何年も経った後に、その人に関する現象が見られることがあります。これは、その意識が「時代遅れ（out of date）」であるかのように見え、矛盾が生じます。
- 不快な真実: メラ氏は、人々はこれが亡くなった自分の親族だと信じたい（それが心地よいため） と思っていますが、現実にはそうではない可能性があると警告しています。
- 技術的な示唆: メラ氏は、このハイジャックされた意識という概念について、ロシアがかつて「意識のハイジャックと意識を通じたコミュニケーション」に関する特殊な機器を利用したテストを行っていたという、より複雑な背景を示唆しています。
4. より大きな文脈（現象の制御）
「意識のハイジャック」は、現象が単なる知覚の操作ではなく、現実そのものを操作し、資源として人間を利用しているという、より大きな制御メカニズムの一部です。人間は現象の「エンジン」のための「食料源（food source for the engine）」であり、「バッテリー（batteries）」であるという見解が示されています。ハイジャックは、この資源の獲得と利用の一形態であると言えます。
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例え話: 「意識のハイジャック」は、亡くなった人の記憶や人格の断片が、まるで無線LAN信号のように宇宙のどこかに残っている状態に似ています。この信号自体には意志がありませんが、超常的な知性（NHI）というハッカーがこの信号を傍受し、不正に利用して、その情報をあなたに向けて再生するということです。その結果、あなたは愛する人の声を聞いたと思いますが、実際には、ハッカーがその記憶を一時的な目的のために利用し、活動が終わるとともに接続を切断してしまうのです。
現象の 心理的/知覚的 側面
「意識のハイジャックと現象の制御（NHI）」というより大きな文脈において、ご提示いただいたソースは、現象の心理的/知覚的側面が、現象そのものの存在と制御メカニズムの核心であると説明しています。現象は人間の知覚、信念、感情を積極的に利用し、現実を共同創造し、そして人間を支配するための心理戦を仕掛けています。
以下に、現象の心理的/知覚的側面に関する主要なポイントを詳述します。
1. 現実の共同創造とオブザーバー効果
現象は、人間の知覚と意識を利用して、自らの存在を現実に具現化し、固定化します。
- アーキタイプの具現化: 現象は、「見られること（seeking to be seen）」を求め、そうすることで特定の「ア ーキタイプ（archetype）」を具現化（incarnate）しようとします。
- 共同創造のプロセス: 人間が現象を観察することによって、現象と人間の意識の間で「共同創造（co-creation）」が起こります。この現象は、観察者の信念に応じてそのイメージにデータをダウンロードし、現実の一部としてレンダリングされます。
- 観察が先、存在が後: この概念は、「幽霊は存在するから見られるのではなく、見られたから存在する」という考え方で表現されます。観察という行為自体が、その現象を現実の一部として具現化させるのです。
- 信念の力の利用: 私たちが現象に対して「意味（meaning）」を与えたり、信じる度合いが高まったりすると、現象はより現実味を帯び、相互作用する力が強くなる可能性があります。
2. 知覚の操作と心理戦のメカニズム
現象は、人間の知覚の仕組みを利用して、意図的に混乱と不条理を生み出し、心理的な優位性を確立します。
- 知覚の個別化: 人間の知覚は脳内で構築された現実の「構築物（construct）」であるため、現象はこれを容易に騙すことができます。現象は、同じ情報源から同じタイミングで送られた体験であっても、隣にいる人とは「完全に異なる経験」をさせる能力を持っています。
- 混乱の創出: 現象は意図的に、目撃者間で体験が一致しないように振る舞うことで、「不条理と混乱（absurdity and confusion）」を生み出します。これは、人々が集まって話し合った際に「話が一致しない」「信じられない」と思わせるためのメカニズムです。
- 心理的な戦争: このメカニズムは、私たちの知覚を攻撃するように設計されており、「心理戦（psychological warfare）」にほかならず、私たちは現象と心理的な戦争状態にあることを示唆しています。
3. 現実操作 vs. 知覚操作
ナサニエル・ギリス氏の研究は、現象が単なる知覚の操作に留まらない可能性を示唆することで、伝統的なデーモン学の限界を超えようとしています。
- デーモン学の限界: 伝統的なデーモン学では、現象は私たちの「知覚（perception）」を操作しているに過ぎないとされていました。
- 技術的な進歩/現実操作: ギリス氏のパラサイコロジー研究は、現象が「技術的に進歩している（technologically advanced）」か、あるいは知覚の操作だけでなく「現実そのものも操作している」ことを 示唆しています。
- インターフェースイベントの管理: UAP研究の事例からも、現象自体がインターフェースイベントを管理していることが示されています。例えば、子供の主観的な知覚体験（サンルーフから見たクラフト）と、カメラで撮影された客観的なイメージが「完全に異なっていた」という事例は、現象が知覚レベルで個別に情報を投影していることを示しています。
4. 感情（恐怖）と信念の利用
現象は、人間の最も根源的な感情である「恐怖」を利用して、人間を制御するメカニズムとして機能しています。
- 恐怖の埋め込み: 「恐怖（fear）」は、地球上のどの生物よりも人間の社会に深く埋め込まれており、現象はこれを制御のために利用します。
- メカニズムの必須要素: 恐怖は、現象のメカニズムにとって「根本的な部分（fundamental part of the mechanism）」であり、私たちを特定の方向に「駆り立てる（drive）」ために利用されます。
- 究極の制御: 「神への恐れ（the fear of God）」は究極の恐怖であり、指導（guidance）と制限（restriction）、すなわち「制御（Control）」の手段として機能します。
5. 意識のハイジャック
人間の意識そのものが、死後も現象の制御下に置かれる可能性があります。
- 脆弱性の利用: 人が亡くなった直後の「ドロップオフ経験」において、残存する意識の「スプリット（split）」という脆弱性が、現象によってタップされ、利用され、ハイジャックされると考えられています。
- 欺瞞: この「ハイジャックされた意識（hijacked consciousness）」は、観察者に対して、亡くなった肉親が「大丈夫だと知らせている」という心地よい（しかし不確かな）認識を与えるために利用されます。
6. 自由意志の幻想
現象による心理的/知覚的な制御の徹底ぶりは、人間が持っているとされる自由意志の概念に疑問を投げかけます。メラ氏は、もし人間が現象によって導かれ、説得され、いじめられ、迫害されているならば、「自由意志」という言葉は非常に「緩い言い方（very loose saying）」であると示唆しています。
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例え話: 現象の心理的/知覚的側面は、まるで高度な拡張現実（AR）ヘッドセットを人類全員に装着させているようなものです。現象（NHI）は、あなたが見ている物理的な世界の上に、あなたの信念や過去の経験に合わせてパーソナライズされたデジタル層を投影します。これにより、あなたは隣の人とは全く異なる「幽霊」や「UAP」を見るかもしれません。このパーソナライズされた体験は意図的に矛盾を生み出し、あなたが情報源を疑うように仕向け（心理戦）、あなたの信念や感情（恐怖）は、このARシステムを動かし、維持するための処理能力（バッテリー）として利用されているのです。
悪魔学とアーキタイプ
意識のハイジャックと現象の制御（NHI）というより大きな文脈において、ご提示いただいた情報源は、デーモンロジー（Demonology）の伝 統的な知見を評価しつつも、アーキタイプ（Archetype）の具現化を通じて現象がどのように人間の意識と現実を操作しているかという、より高度なメカニズムを説明しています。
1. デーモンロジー（悪魔学）の限界と貢献
ナサニエル・ギリス氏は、デーモンロジーが超常現象（現象）を理解するための出発点として重要であったことを認めつつも、その限界を指摘しています。
- 確固たる洞察（Bedrock Solid Insights）: デーモンロジーは、現象を扱う際に「画像を信用するな（don't trust that image）」という深い洞察を提供しました。例えば、現象が亡くなった「親愛なるエドナ」に見えたとしても、それは嘘をついている別のエンティティである可能性を指摘していました。
- 知覚操作への焦点: デーモンロジーの限界は、現象が単に「あなたの知覚（perception）を操作している」に過ぎないという考え方にありました。
- 現実操作の可能性: ギリス氏のパラサイコロジー研究は、現象が単なる知覚の操作に留まらず、「技術的に進歩している（technologically advanced）」か、あるいは「現実そのものを操作している（manipulating reality）」ことを示唆してい ます。現象が本当に知覚操作のみであれば「簡単だった（easy）」と述べています。
2. 現象の制御メカニズムとしてのアーキタイプ
アーキタイプとは、現象が人間の意識と信念を利用して共同創造し、現実に固定化する具体的な形態またはイメージのことです。
- アーキタイプの具現化（Incarnating the Archetype）: 現象は「オブザーバー効果（observer effect）」を利用し、人間に「見られること（seeking to be seen）」を求めます。これを行う目的は、特定のアーキタイプを具現化（incarnate）することにあります。
- 意識との共同創造（Co-creation）: 人間が現象を観察し、信じることによって、現象と人間の意識の間で「共同創造」が発生します。現象は、観察者の知覚に基づいてデータをアップロードし、プログラムにアクセスし、そのイメージにダウンロードすることで、アーキタイプをレンダリングします。
- 「見られたから存在する」: ギリス氏は、この共同創造の概念を、「幽霊は存在するから見られるのではなく、幽霊は見られたから存在する」という言葉で要約しています。私たちがそれを 観察することで、それは現実の一部として具現化されるのです。
- 「角とひづめ」のアーキタイプ: デーモンロジーの文脈における「角とひづめ（Horns and hooves）」といった悪魔的なイメージも、この制御メカニズムが作り出したアーキタイプの一つである可能性があります。もしUAPの事例（ゲイリー・ノーラン博士のケース）において現象がインターフェースイベントを管理しているのなら、デーモンロジーにおいても同じ制御メカニズムが働いているだろうとギリス氏は示唆しています。
- 様々なアーキタイプへの化身: 現象は、それが人間に何をさせたいか、人間にどのように振る舞ってほしいかに応じて、様々なアーキタイプとして「化身（incarnates as various archetypes）」します。
3. アーキタイプと崇拝・制御
現象は、アーキタイプを通じて人間の行動を制御し、エネルギー（崇拝）を獲得します。
- 崇拝の要求: 知性である現象は「崇拝（worship）」を求め、特定の儀式や生贄を通じて、特定のやり方でそれが届けられることを望みます。
- 意図と力の交換: 崇拝と意図（intent）が現象に力を与え、現象はその見返りとして、富や成功、技術などを提供します。
- 祭壇の構築: 古代に祭壇が築かれていたことや、悪魔であっても崇拝されないとシャドウフィギュアとして取り憑き始めるという信仰、そして邪悪な憑依に対処するために「祭壇を築け」と助言された事例は、人間がこの知性にとって「何かの源（sources for something）」であることを示しています。この源は、崇拝や儀式を通じて、特定のアーキタイプに力を与えるのです。
- ルールの設定と制御: 現象は、アーキタイプを通じて、「私と私だけに適用されるルール」を人間に課し、厳格なルールに従わせることで、人間を「制御（Control）」します。
4. 派閥と神話
現象の根源は古く、神話的記述と一致しますが、単一の知性ではありません。
- 神話的起源: スティーブ・メラ氏は、現象の根源を理解するには、科学や意見の前に「霊的な文書（spiritual documentation）」に戻る必要があると述べています。そこには、天国での戦争、反乱、地球の統治権をめぐる勢力争いが記述されています。
- 知性の派閥: ソース（現象の根源）は「知性の派閥（factions of intelligence）」に分かれており、特定のデーモンや神（モロクなど）を崇拝すれば、その期待通りの反応が得られ、神聖な神性を崇拝すればまた異なる形で提供される、というシステムとして機能しています。
デーモンロジーは現象の欺瞞的な性質を理解する上で重要でしたが、ギリス氏の研究は、現象が人間の意識を利用してアーキタイプを形成し、現実を共同創造し、崇拝を通じてエネルギーを獲得・制御するという、より複雑な学習マトリックスで動作していることを明らかにしています。
情報源とファンクション
「意識のハイジャックと現象の制御（NHI）」というより大きな文脈において、これらのソースは、超常現象の根源である情報源（ソース）が、単一の存在ではなく、知性の派閥（ファクション）に分裂しているという概念を提示しています。この構造は、人類の歴史を通じた戦争や支配のサイクルと関連付けられてい ます。
1. 情報源（ソース）の定義と古代の文書
現象の究極的な起源である「情報源」を理解するためには、科学や意見の以前の文書に立ち返る必要があるとされています。
- 精神的な文書への回帰: スティーブ・メラ氏（Steve Mera）は、「ソース」を理解するためには、科学や意見の前に「霊的な文書（spiritual documentation）」に戻る必要があると述べています。
- 戦争と反乱の記述: これらの古代の記述には、「天国での戦争（war in heaven）」、反乱（rebellion）、そして地球の統治権（governance over earth）をめぐる勢力（spirits or beings of power）の争いが書かれています。
- サイクルの継続: この「戦争、反乱、管理」のサイクルは、古代から現代（200年代、300年代、400年代、そして2025年現在）に至るまで続いていると見なされています。
2. 知性の派閥（ファクション）
この情報源（ソース）は、単一のまとまった存在ではなく、内部で分割されています。
- 知性の分裂: 「ソース」は「知性の派閥（factions of intelligence）」に分裂しています。
- 崇拝と対応の個別化: この派閥の存在により、人間がどの派閥（特定のデーモン、悪魔的な神、モロクなど、あるいはより神聖な種類の神性）を崇拝するかによって、現象からの「反応」が異なる形で提供されるというシステムが働いています。
- 「私と私だけに適用されるルール」: 各派閥または知性は、アーキタイプ（具現化された形態）を通じて人間に「私と私だけに適用されるルール」を課し、人間を厳格なルールに従わせることで制御（Control）を確立しています。
- 「最も高き者」との対立: 一部の知性（現象）は、「最も高き者（the most high）」と対立しており、「存在するべきではないが存在している」存在として描かれています。
3. 派閥による崇拝の要求と交換
情報源（ソース）とその派閥は、人間の崇拝や意図をエネルギー源として利用し、制御のメカニズムを確立しています。
- 崇拝の目的: 現象の知性は「崇拝（worship）」を求め、特定の儀式や生贄を通じて特定のやり方でそれが届けられることを望みます。
- 交換条件: 現象は崇拝と意図（intent）の提供の見返りに、富、成功、技術などを提供する交換（exchange）を行っています。
- 人間の利用: 人間は、現象にとって「エンジンの食料源（food source for the engine）」であり、「バッテリー（batteries）」であるという見解が示されています。崇拝と意図は、現象がその力を得て制御を及ぼすための燃料となります。
4. 派閥による意識のハイジャック
「意識のハイジャック」も、このソースまたは派閥による人間の意識の利用の一部として説明されます。
- 残存意識の利用: 亡くなった人の意識の残存部分が、この「ソース」によって「タップされ（tapped）、利用され（utilized）、ハイジャックされる（hijacked）」可能性があります。
- 知性による駆動: このハイジャックされた意識は、現象という知性によって駆動され、利用され、生存者に対して投げ返されます。
このように、現象の「情報源」は、歴史的・神話的な対立を持つ複数の知性の派閥であり、彼らは人間をエネルギー源として利用し、崇拝と共同創造を通じてアーキタイプを具現化し、地球上での制御（Governance）を維持していると理解 されています。
情報源
動画(30:06)
Manifestation: The Secret to Empowering NHI?
https://www.youtube.com/watch?v=NqQzxToDfRE
2,300 views 2025/09/20
In Part 14, join investigative researchers Steve Mera and Nathaniel Gillis as they dive into the intriguing symbolism behind phenomena! Could non-human intelligence actually hijack the consciousness of the deceased? Are we inadvertently empowering these phenomena through manifestation? Nathaniel Gillis is at the forefront of groundbreaking research, uncovering the true nature of these mysteries. Don’t miss out on his NEW PROJECT and a treasure trove of YouTube podcasts: https://parasymposia.com/ / thenathanielgillis
(2025-11-25)