メインコンテンツまでスキップ

Jeff Knox：1965-07-01, フランス：The Valensole UFO 事件：2of2

· 約125分

前置き​

The Valensole UFO 事件に関する詳細解説動画。2本構成の動画から成るがその 2本目がこれ。

要旨​

AI

ヴァランソル事件と矮人伝説の再考

この情報源は、ジェフ・ノックスによるポッドキャストの文字起こしであり、‌‌ヴァランソル事件‌‌に関する最新情報と、‌‌小人伝説‌‌との関連性について再検討しています。

ノックスはまず、‌‌事件現場の正確な位置‌‌を特定するために、航空写真や古い地図を重ね合わせるなど、自身の以前のプレゼンテーションの‌‌誤りを訂正‌‌しています。次に、‌‌ヴァランソル事件の目撃者‌‌が当初の証言で‌‌重要な詳細を省略‌‌し、後になってより‌‌劇的な要素を追加‌‌したという‌‌証言の矛盾点‌‌を指摘しています。

最後に、ノックスは‌‌ヴァランソル事件‌‌における‌‌指向性武器‌‌や‌‌小柄な存在‌‌といった特徴が、‌‌イヌイットの伝説‌‌に登場する「エヌアルトレカッツ」や、‌‌北米先住民の伝承‌‌に見られる‌‌小人‌‌に関する物語と‌‌共通点‌‌があることを論じています。

目次​

  1. 前置き
  2. 要旨
  3. 概要
    1. 1. バランソル事件の場所に関する最新情報
    2. 2. 事件から発見された物的証拠
    3. 3. 目撃者の証言の食い違いと変更点
    4. 4. 矮人伝説とバランソル事件の関連性
    5. 5. ニーム事件との類似性
    6. まとめ
  4. 目撃現場の特定
  5. 事件の詳細
  6. 小人伝説との関連
  7. Henry Rinkが収集したイヌイットの伝承
  8. Henry Rinkが収集したイヌイットの伝承
  9. Charles Lelandが収集した北米先住民伝説
  10. クルスカップ（Kluskap）の伝説
  11. エルフショット（Elf shot）の概念
  12. ミルチャ・エリアーデの『シャーマニズム』
  13. まとめ: 魔法の武器を持つ小人の長年の伝承
  14. ニーム事件（1954年10月14日、フランス）
  15. 1954年10月中旬の多くの事例の一つ
  16. 時系列
  17. 主要関係者
  18. 情報源
    1. 動画(52:44)
  19. 文字起こし（話者識別）

概要​

AI

バランソル事件と矮人伝説に関する詳細なブリーフィング資料

このブリーフィング資料は、ジェフ・ノックスによるポッドキャスト「Valensole Part II & Little People | Ufos Chat # 3 - July 14, 2024 (Edited)」の文字起こしに基づき、バランソル事件の主要なテーマ、重要な情報、および関連する矮人伝説をレビューするものです。

1. バランソル事件の場所に関する最新情報​

ジェフ・ノックスは、バランソル事件の正確な位置特定に関する新たな進展について説明しています。

  • 以前の課題: 憲兵隊が事件後数日後にスケッチした地図は、当時の道（例：「Quiman de Taze」のようなS字カーブの道）が現在存在しないため、正確な場所を特定するのが困難でした。また、ノックスは以前のプレゼンテーションで歴史的ランドマークの存在に言及していましたが、その正確な位置については確信が持てていませんでした。
  • 新たな発見: UOP Czechのマイケル・ヴィリアント氏から提供された事件2年後の空中写真（Google KMZファイル）により、正確な場所が特定可能になりました。現代のGoogle Earth衛星画像では見られないS字カーブの道や、証人が隠れていたブドウ畑と小丘が1967年の空中写真には写っています。
  • ランドマークの近接性: 現在のランドマークは、ノックスが以前考えていたよりも事件現場にかなり近いことが判明しました。現在のD6A道路は事件当時には存在せず、後に建設されたもので、事件現場の家屋の前、発生地点のほぼ隣を通っています。ランドマークは実際の場所から数百フィート離れていると推測されています。
  • 現場の変遷: 現在の場所には、かつてあったブドウ畑や特定の地形的特徴は見られません。新しい画像には2つの小丘が見られますが、D6とCumin de Marganelの交差点付近のブドウ畑などの特徴は消失しています。

2. 事件から発見された物的証拠​

ノックスは、事件現場から採取された土壌サンプルの分析結果についても言及しています。

  • 高濃度のカルシウム: 「スポットにはより高いカルシウムの痕跡があった」と報告されており、それ以外の点では「基本的には正常」でした。さらなる詳細なテストが行われたかは不明です。
  • 他のUFO事件との関連性: ノックスは、UFOの着陸痕とされる場所で同様の「高濃度のカルシウム」が発見された他の多くのケースが存在することに言及しています。

3. 目撃者の証言の食い違いと変更点​

事件の目撃者であるモーゼ（Maes）氏の証言には、初期の報告と後の報告で重要な食い違いがありました。

  • 初期の報告（事件後数日）:憲兵隊への初期の聞き取りでは、「物語のより扇情的な側面のほとんどが実際に省略されていた」と述べられています。
  • 彼は「搭乗員（エンティティ）のうちの1人だけが地上にいて、もう1人は宇宙船の中にいた」と報告しました。
  • 彼らは「8歳児のように小さく見えた」と述べたものの、状況の「奇妙さ」を「本質的に軽視」していました。
  • 「麻痺させられたこと」や「武器を向けられたこと」、「凍りついたこと」といった要素は、この時点では語られていませんでした。彼は彼らを「本質的に小さな男性や子供」として描写していました。
  • 後の報告（約6週間後、8月18日）:モーゼ氏は、「ついに何が本当に起こったのか、その全容を話す準備ができた」と述べ、より詳細な、そして劇的な証言をしました。
  • 彼は「それらが武器を持っていて、彼にそれを向け、彼を麻痺させ、そして飛び立った。彼は15分ほど麻痺していた」と付け加えました。
  • この変更の理由として、ノックスはモーゼ氏が事件で「神経衰弱を患った」こと、また当初は「人々が自分を狂っていると思うだろう、監禁されるだろう」と考えて物語を話したがらなかったことを挙げています。
  • モーゼ氏はその後も、多くのUFO研究者との面談を拒否し、この話についてあまり語りたがりませんでした。

4. 矮人伝説とバランソル事件の関連性​

ノックスは、バランソル事件に見られる「小さな存在」と「指し示す武器」という要素が、世界各地の先住民の伝説に共通していることに着目しています。

ヘンリー・リンク博士とエニャルトレカット（Enyarutlekats）:​

  • デンマークの地質学者ヘンリー・リンク博士が1875年に出版した『Tales and Traditions of the Eskimo』には、「エニャルトレカット」という矮人の物語が収められています。
  • 彼らは「狙うか指し示すだけで生物を殺すことができる射撃武器を持つ矮人」とされています。この武器は「拳より大きくなく、ピストルの形をしており、片端に小さな黒い石とその上に小さな赤い石が置かれている」と描写されており、「指し示す武器（pointing weapon）」と呼ばれています。
  • ノックスは、このエニャルトレカットのイラストが、バランソル事件のスケッチに似ていることから、暗号生物学のウェブサイトでバランソル事件のイラストとして使用されていることを発見しました。
  • この武器は「どんな大型動物でも殺すことができる」とされており、バランソル事件で目撃者が言及した「自分を麻痺させた小型の武器」と「高原全体を壊滅させ、どんな軍隊でも倒せる」とされた「大型の武器」との類似性が指摘されています。
  • エニャルトレカットは「6回まで命を更新する」能力を持ち、これによって長寿を得るとされており、これも「6度まで肉体が再生する」という伝説上の動物キヴレペク（Kivlepek）の物語と関連付けられています。
  • 彼らは「距離を縮めたり歪めたりすることで長距離を移動できる」能力も持っており、「ワープバブルが崩壊する」と一部の仲間が置き去りにされることもあります。
  • さらに、エニャルトレカットは、普段は小さな矮人サイズにフィットする服を着ていますが、「人間サイズの大きな服」も持ち歩き、重労働を行う際には「自分を叩いて」人間サイズに変身し、仕事が終わると洞窟で頭をぶつけて元のサイズに戻る、という奇妙な能力も持っています。

チャールズ・リーランドとアルゴンキン族の伝説:​

  • アメリカの民俗学者チャールズ・ゴッドフリー・リーランドが1884年に出版した『The Algonquin Legends of New England』には、ワバナキ族の伝説が収められています。

  • その中に、創造神でありトリックスターである「クルスカップ（Kluskap）」の物語があります。クルスカップは小さな少年の姿で現れ、動物を呼び出すことができる「パイプ」を持っていました。

  • 彼が女性に与えた「木の棒」は、「たとえ半マイル離れていても、それを指し示せば何でも殺すことができる」力を持っていました。これはバランソル事件の「指し示す武器」との直接的な類似性を示唆しています。

エルフ・ショットとシャーマニズム:​

  • ノックスは「エルフ・ショット（elf shot）」や「エルフ・アロー（elf arrows）」の概念にも言及しています。これは、先史時代の人々が発見した石器などを、矮人や小さな存在が放つ「目に見えない矢」や「ダーツ」と考え、動物や人間に病気や害をもたらす原因だと信じられていたというものです。
  • ミルチャ・エリアーデの『シャーマニズム』には、北アメリカのシャーマンの力の源として、「弓矢を持つ2フィートの小さな緑の男」が言及されており、この存在は「山に住み、悪口を言う者に矢を放つ」とされています。これはロッキー山脈以西や高原地帯の部族に広く見られる「矮人が力を与えたり、守護霊として仕えたりする」という信仰と共通しています。
  • ノックスは、これらの「小さな生き物が魔法の武器を持ち、遠くから動物や人間などを倒すことができる」という長い伝統と、バランソル事件の記述との間の強い類似性を指摘しています。

エニャルトレカットの再解釈:​

ノックスは、現在のオンライン情報では「エニャルトレカット」がもはや矮人や妖精ではなく、「エイリアン」として再解釈されており、多くの情報源がバランソル事件を直接引用して、彼らがエイリアンであると主張していることに言及しています。これは、現代のUFO現象が、過去の民間伝承の解釈に影響を与えている可能性を示唆しています。

5. ニーム事件との類似性​

ノックスは、バランソル事件のユニークさについて疑問を呈し、類似した他の事件を挙げています。

  • ニーム事件（1954年10月14日）:バランソル事件の11年前に、フランスのニームで発生した事件が紹介されています。これは「ラ・プロヴァンス・サル（La Provence Salle）」という同じ地域紙によって報道されました。
  • 目撃者（デュポワ夫妻）は、「野球ボールに完全に同一で、松葉杖に乗っているように見える」緑色の発光物体を畑で目撃しました。
  • 物体は「弱い音を発しながら」上昇し、徐々にオレンジ色に変化しました。
  • この事件は、バランソル事件と「松葉杖に乗っているラグビーボール型物体」、「音を発しながら離陸する」、「畑での着陸」といった点で多くの類似点を持っています。
  • バランソル事件の評価:ノックスは、バランソル事件が「ヨーロッパで最高の、あるいは最も優れた近接遭遇」と評されることが多いことに対し、「特にユニークではない」という見解を示しています。
  • 彼は「単一の目撃者による事件であり、それ以前の数えきれないほどのケース、特にフランスのこの地域でさえ、多くの類似点を共有している」と指摘しています。
  • 物的証拠（土壌サンプルはほとんど何も示さなかった）や、目撃者の追加の証言が得られなかった（彼は事件について話すのを避けていた）ことから、「多くの類似した他の事件を上回るとは思えない」と結論付けています。

まとめ​

このブリーフィングは、バランソル事件の場所に関する正確な特定、目撃者の証言の変遷、そして事件の特徴（小さな存在、指し示す武器）と古くからの矮人伝説との驚くべき類似性に着目しています。

ノックスは、バランソル事件が「最高の」遭遇事例と評されることに対して懐疑的な見方を示しており、そのユニークさを疑問視し、他の類似したUFO遭遇事例との比較を通じて、事件がより広い現象の一部である可能性を強調しています。

特に、先住民の伝説に見られる「指し示す武器」を持つ小さな存在の描写が、バランソル事件の証言とどのように深く関連しているかという点は、この資料の最も重要な洞察の一つです。また、現代において過去の民間伝承が「エイリアン」という新たな解釈を与えられているという考察も示唆に富んでいます。

目撃現場の特定​

AI

ヴァランソル事件の最新情報という大きな文脈において、ソースは目撃地点の特定に関して以下の点を説明しています。

まず、目撃地点の特定は‌‌当初困難‌‌でした。事件発生から数日後に憲兵隊が作成した地図は、正確な位置を特定するには不十分でした。その主な理由は、地図に描かれていたS字カーブの道やQuiman de Taze通りといった道路が現在では存在しないため、現代の地図と照合することが難しかったからです。スピーカーは以前のプレゼンテーションで、事件現場に歴史的なランドマークが建設されたと指摘していましたが、その場所が実際の目撃地点にどれほど近いか確信が持てていませんでした。

しかし、UOP CzechのMichael Villanteから提供された、事件発生の2年後の‌‌航空写真（Google KMZファイル）‌‌によって、状況は大きく変わりました。この航空写真のおかげで、スピーカーは‌‌正確な目撃地点を特定することができた‌‌と述べています。

この新しい情報から、以下の具体的な詳細が明らかになりました。

  • 現代のGoogle Earth衛星画像で見られる「Valensols ET」というウェイポイントは、正確な場所ではない可能性があり、D6とQuiman de Marganetの交差点に近いと考えられています。
  • スピーカーは以前、現場付近に3つの放棄された建物があると考えていましたが、これも誤りでした。
  • 実際の家屋は、D6A沿いにある「より目立つ暗い形の家」であることが判明しました。
  • 提供された1967年の航空写真（現代の衛星画像に重ね合わされている）では、事件当時のぶどう畑、目撃者が隠れていた小山、そしてS字カーブの道がはっきりと確認できます。この写真により、目撃者が休憩中に音が聞こえ、物体が着陸した痕跡があった場所、そしてその家が特定されました。
  • さらに、憲兵隊の作成した地図を航空写真に重ね合わせたところ、‌‌非常に高い精度で一致‌‌しました。これにより、憲兵隊が当時記録した痕跡の場所がまさにその場所であったことが確認されました。

現在の状況として、事件現場に建てられたランドマークは、以前の仮設的なものよりも「より恒久的で安定した」外観をしており、緑色のマネキン宇宙人の代わりにミニチュアの人物と農民のようなものが置かれています。このランドマークは、実際の事件現場から‌‌数百フィート（約数十メートル）の距離‌‌にあり、スピーカーが以前考えていたよりもはるかに近い場所にあることが分かりました。しかし、このランドマークが「正確に一致する」わけではないとも指摘されています。例えば、現場のD6A道路は当時存在せず、後に建設されたもので、この道路が現場の家の前を横切り、痕跡のすぐ隣を通っています。ランドマークは道路の反対側にあると推測されています。

このように、新しい航空写真の入手とそれに基づいた詳細な分析により、ヴァランソル事件の‌‌正確な目撃地点が以前よりもはるかに明確に特定された‌‌というのが、これらのソースから得られる主要な情報です。

事件の詳細​

AI

ヴァランソル事件の最新情報というより大きな文脈において、これらのソースは事件の詳細について以下のように説明しています。

‌‌1. 目撃された出来事の初期報告と後の追加情報‌‌ 目撃者は当初、事件発生から数日後に憲兵隊に話をしましたが、‌‌より刺激的な側面はほとんど語られませんでした‌‌。彼が最初に報告したのは、‌‌1体の乗員（存在）が地上におり、もう1体が乗り物の中にいた‌‌ということでした。彼らは‌‌8歳児のように小さく見えた‌‌と報告しましたが、状況の奇妙さを過小評価し、本質的には「小さな男性」または「子供」として説明していました。

しかし、約6週間後の8月18日に憲兵隊との再度の聞き取り調査で、物語に‌‌重要な詳細が追加されました‌‌。目撃者は、物体が自分に向けられ、‌‌麻痺させられたこと、そして武器が向けられたこと‌‌を語りました。彼は、人々が自分を狂人だと思うだろう、収容されるだろうと考えて、最初はすべてを話すことをためらっていたと述べました。この完全な話では、彼がこれらの「もの」が‌‌武器を持っており、それを彼に向けて彼を麻痺させ、その後飛び去った‌‌こと、そして彼が‌‌約15分間麻痺していた‌‌ことが詳しく語られました。

目撃者は、この事件で「神経衰弱」に陥り、非常にストレスを感じており、そもそも話をしたがっていなかったとされています。彼の友人でカフェ・デ・スポールの経営者が、最初にその話を広めました。完全な話を語った後も、彼はこの件についてあまり話したがらず、多くのUFO調査官の聞き取りを拒否しました。

‌‌2. 痕跡と物理的証拠‌‌ 事件現場で見つかった穴の破片の検査結果は、‌‌カルシウムの痕跡が高い‌‌ことを示した以外は、ほとんどが「本質的に正常」でした。スピーカーは、他にも同様の未確認飛行物体が残したとされる地上の痕跡から、高レベルのカルシウムが発見された事例が数多くあると指摘しています。

‌‌3. 目撃地点の状況‌‌ 目撃者は、たばこ休憩中に音を聞き、それが物体の着陸を知らせたときに事件が起こりました。物体が着陸した場所には痕跡があり、そこにはぶどう畑と、彼が隠れていた小山がありました。現在のランドマークは、実際の事件現場から数百フィート（数十メートル）しか離れておらず、D6A道路が現場の家の前を横切り、痕跡のすぐ隣を通っています。

‌‌4. 他の事例や伝説との比較‌‌ ヴァランソル事件の物体は、他の事例との類似性が指摘されています。特に、1954年10月14日にフランスのニームで発生した事例では、‌‌「松葉杖に乗ったラグビーボール」のような形‌‌と表現された物体が報告されています。この物体も畑にあり、弱い音を立てて空中に上昇し、徐々にオレンジ色に変わったとされています。スピーカーは、ヴァランソル事件も同様に「ラグビーボールのような形をした物体が松葉杖に乗って野原に停まっていた」と指摘し、離着陸時に音がした点でも類似性があると述べています。これらの類似性から、ヴァランソル事件は「ヨーロッパで最高の近距離遭遇の一つ」と言われることが多いものの、多くの点で‌‌ユニークではない‌‌とスピーカーは考えています。

また、目撃者が麻痺させられたり、武器が向けられたりしたという話は、ネイティブアメリカンやイヌイットの伝説に登場する‌‌「小人（Little People）」の物語‌‌とも関連付けられています。これらの伝説には、「‌‌狙い撃ち武器（pointing weapon）‌‌」と呼ばれる、触れるだけで生き物を殺したり麻痺させたりする能力を持つ武器が登場します。ヴァランソル事件の目撃者も、小人たちが彼を麻痺させるための小さな武器と、「高原全体を破壊し、いかなる軍隊も打ち破れる」というさらに大きな武器を持っていたと語っていたとされています。

‌‌5. スピーカーによる事件の評価‌‌ スピーカーは、ヴァランソル事件を興味深く楽しい事例ではあるものの、特にユニークであるとは考えていません。類似の多くの事例が存在し、‌‌確固たる証拠（土壌サンプルはほとんど何も示さなかった）が不足しており、目撃者へのインタビューも少ない‌‌ため、他の類似の事例よりも優れているとは言えないと述べています。

小人伝説との関連​

AI

「ヴァランソル事件と矮人伝説の再考」というより大きな文脈において、これらのソースは‌‌矮人伝説との関連性‌‌について非常に具体的な情報を提示しています。

まず、スピーカーであるジェフ・ノックスは、ヴァランソル事件の調査中に、‌‌北米先住民の伝説（特に「小人（Little People）」と「指し示す武器（pointing weapons）」に関連するもの）‌‌に興味深い類似点を発見したと述べています。

この関連性は、主に以下の伝説を通して説明されています。

  1. ‌‌イヌイット・エスキモーの伝説（ヘンリー・リンク博士の著書より）‌‌

    • ノックスは、デンマークの地質学者ヘンリー・リンク博士が1866年か1875年に出版した著書『エスキモーの物語と伝統』に登場する‌‌「エニャルートレカッツ（Enyarutlekats）」‌‌という存在を発見しました。
    • エニャルートレカッツは、‌‌「狙いを定める、または指し示すだけで生物を殺すことができる射撃武器を持つ小人」‌‌と説明されています。
    • この武器は、閉じられた拳より大きくないピストル状の形をしており、一方の端には小さな黒い石と赤い石が置かれ、「‌‌指し示す武器‌‌」と名付けられています。
    • エニャルートレカッツは、その殺傷能力を恐れて常にこの武器を手にしていたとされ、その力で巨大なキブレペックという6本足の獣を指し示すだけで殺すことができたと語られています。
    • ‌‌ヴァランソル事件との類似点‌‌: ヴァランソル事件の目撃者は、出現した存在が‌‌自分を麻痺させる小さな武器と、高原全体を破壊しどんな軍隊も打ち破れるというさらに大きな武器を持っていた‌‌と述べています。エニャルートレカッツの「指し示す武器」が生物の大小にかかわらず殺傷能力を持つ点と、ヴァランソルの存在が持つとされる「麻痺させる武器」や「破壊的な武器」の概念には、明らかな類似性が見られます。
    • ‌‌その他の特徴‌‌: エニャルートレカッツは、小柄な姿に加え、重労働を行う際には人間サイズの大きな服を着て、自分自身を叩くことで人間大に成長し、洞窟の天井に頭をぶつけることで元の小人サイズに戻ることができたとされます。また、彼らは場所間の距離を縮めることで（空間を歪めるようにして）長距離を移動する能力も持っていたと語られています。生命を5回、最大6回更新できることで長寿を保つとも言われています。

  2. ‌‌アルゴンキン族の伝説（チャールズ・リーランドの著書より）‌‌

    • アメリカの民俗学者チャールズ・リーランドが1884年に出版した『ニューイングランドのアルゴンキン伝説』では、ワバナキ族（ミクマク族、パサマクォディ族、ペノブスコット族）の伝説が紹介されています。
    • この本に登場する創造主・トリックスターである‌‌クルスカップ‌‌は、しばしば「小さな少年」として変装します。
    • 彼が女性に与えたパイプで呼び出されたビーバーは、口に棒をくわえており、その棒を渡して「たとえ半マイル離れていようとも、何かを殺したいと思ったら、その棒で指し示すだけでよい」と告げます。女性がこの棒で鹿を指し示すと、鹿は死んで倒れました。
    • ‌‌歴史的背景との関連‌‌: ノックスは、この棒の概念が、先史時代の人々が石器や鏃を「エルフ・ショット」や「見えないダーツ」と考え、それが動物や人々に危害を加えるものと信じていた古い伝統と関連していると指摘しています。

  3. ‌‌北米のシャーマニズムと「小さな緑の男」（ミルチャ・エリアーデの著書より）‌‌

    • ノックスは、ミルチャ・エリアーデの『シャーマニズム』において、北米のシャーマンが力を得る源として、「弓矢を持つ2フィート（約60cm）の小さな緑の男」が言及されていることに注目しています。この存在は山に住み、自分を悪く言う者に矢を放つとされ、「薬師や超自然的な助けによって魔術師になった者の守護霊」であるとされています。
    • これは、ロッキー山脈以西や高原地帯の部族において、「力を授ける、あるいは守護霊となる小人」という考え方が非常に広範に存在することを示しています。

‌‌現代における再解釈とヴァランソル事件‌‌

最も重要な点は、ノックスが指摘する「‌‌歴史の書き換え‌‌」です。現在、オンラインでエニャルートレカッツを検索すると、彼らは「小人や妖精ではなく、実際にはエイリアンである」と説明されていることが多いとのことです。さらに、これらの記述の多くで、‌‌ヴァランソル事件が直接的に言及され、イヌイットの伝説上の存在がエイリアンであるという主張を裏付ける証拠として用いられている‌‌のです。

つまり、これらのソースは、ヴァランソル事件における‌‌小柄な存在、麻痺させる能力、そして「指し示す武器」の使用‌‌といった詳細が、‌‌古代の矮人伝説、特に「指し示すだけで殺傷能力を発揮する武器を持つ小人」の物語‌‌と驚くほど共通していることを示唆しています。そして現代においては、これらの古代の伝説上の「小人」が「エイリアン」として再解釈される傾向があり、その際に‌‌ヴァランソル事件が現代の「エイリアン遭遇」の典型的な事例として参照されることで、古代と現代の物語が結び付けられている‌‌という大きな文脈が示されています。

Henry Rinkが収集したイヌイットの伝承​

AI

「矮人伝説との関連」というより大きな文脈において、これらのソースが‌‌Henry Rinkが収集したイヌイットの伝承‌‌について述べているのは以下の点です。

まず、スピーカーであるジェフ・ノックスは、ヴァランソル事件の調査中に、アメリカ先住民（Native American / Native Indigenous）の「小人（Little People）」と「指し示す武器（pointing weapons）」に関する伝説に興味を持ち、その中で‌‌デンマークの地質学者であるHenry Rink博士‌‌の著書に収められた物語を発見しました。

‌‌Henry Rinkとその収集活動:‌‌

  • Henry Rinkは氷河学の分野の創始者とされており、グリーンランドの氷河を最初にマッピングした人物の一人です。
  • 現地でのフィールドワーク中、彼はグリーンランド地域に住む‌‌先住民イヌイット（Inuit）やエスキモー（Eskimo）の物語、伝統、民間伝承を収集する習慣‌‌がありました。
  • 彼はこれらの収集した物語を『Tales and Traditions of the Eskimo with a Sketch of Their Habits, Religion, Language, and Other Peculiarities』という本にまとめ、この本は1866年に出版されたとされています（ただし、ノックスは1875年以前のコピーは見つけられないと述べています）。

‌‌Henry Rinkの著書に登場する「エニャルートレカッツ（Enyarutlekats）」:‌‌

  • Rinkの著書に登場する最も重要な存在は‌‌「エニャルートレカッツ（Enyarutlekats）」‌‌です。彼らは‌‌「指し示すだけで生物を殺すことができる射撃武器を持つ小人」‌‌として説明されています。
  • ノックスは、ヴァランソル事件のスケッチを逆Google画像検索した際に、様々な未確認生物のウェブサイトがエニャルートレカッツの挿絵としてそのスケッチを使用しているのを発見し、この物語を知るきっかけとなりました。
  • この武器は「‌‌指し示す武器（pointing weapon）‌‌」と名付けられています。その形状は「閉じた拳より大きくないピストル状」で、一端には小さな黒い石と赤い石が置かれています。エニャルートレカッツはその殺傷能力を恐れて常にこの武器を手にしていたとされています。
  • 物語では、この武器の力によって、たとえ巨大な6本足の獣「キブレペック（Kivlepek）」であっても、‌‌指し示すだけで殺すことができる‌‌と語られています。
  • エニャルートレカッツは、‌‌最大で6回まで生命を更新することで長生きする‌‌能力を持つとされています。
  • 彼らはまた、‌‌場所と場所の距離を縮めることで（空間を歪めるようにして）長距離を移動する‌‌ことができるという興味深い能力も持っています。
  • さらに、彼らは普段は小柄な体形に合わせた服を着ていますが、‌‌人間サイズの大きな服も携帯しており‌‌、重労働をする際にはそれを着用し、‌‌自分自身を叩くことで人間大に成長できる‌‌とされています。その後、洞窟の天井に頭をぶつけることで元のサイズに戻ることができる、と説明されています。

‌‌ヴァランソル事件との関連と現代における再解釈:‌‌ ノックスは、このイヌイットの伝承、特に「小人」「麻痺させる能力」「指し示す武器」といった要素が、ヴァランソル事件の目撃者が語った内容（彼を麻痺させた小さな武器、そして高原全体を破壊できるとされるさらに大きな武器）と驚くほど類似していると指摘しています。

さらに重要な点として、ノックスは‌‌現代においてこの伝承が「歴史の書き換え」を受けている‌‌と述べています。現在オンラインで「イヌイット・キャッツ」（おそらくエニャルートレカッツを指す）を検索すると、彼らはドワーフや妖精ではなく‌‌「実際にはエイリアンである」と説明されていることが多い‌‌とのことです。そして、これらの記述の多くで、‌‌ヴァランソル事件が、イヌイットの伝説上の存在がエイリアンであるという主張を裏付ける証拠として直接的に引用されている‌‌と指摘しています。

このように、Henry Rinkが収集したイヌイットの伝承は、ヴァランソル事件の核心的な要素と驚くべき類似性を示し、さらに現代のUFO言説において、古代の伝説が「エイリアン遭遇」として再解釈されるプロセスにおいて、ヴァランソル事件が重要な参照点となっていることが示されています。

Henry Rinkが収集したイヌイットの伝承​

AI

「矮人伝説との関連」というより大きな文脈において、これらのソースは‌‌Henry Rinkが収集したイヌイットの伝承に登場するEnyarutlekats（エニャルートレカッツ）の物語‌‌について、以下の点を説明しています。

まず、ジェフ・ノックスは、ヴァランソル事件の調査中に、デンマークの地質学者‌‌Henry Rink（ヘンリー・リンク）‌‌が収集したイヌイットおよびエスキモーの物語に登場するEnyarutlekatsという存在を発見しました。リンクは氷河学の創始者の一人とされており、グリーンランドの氷河を最初にマッピングした人物の一人ですが、現地でのフィールドワーク中に現地の先住民の物語や伝統、民間伝承を収集していました。彼はこれらの収集物を『エスキモーの物語と伝統』という本にまとめ、1866年（または1875年以前）に出版しました。

‌‌Enyarutlekatsの物語と特徴:‌‌

  1. ‌‌「指し示す武器（Pointing Weapon）」の所有‌‌:

    • Enyarutlekatsは、‌‌「狙いを定めたり、指し示すだけで生物を殺すことができる射撃武器を持つ小人」‌‌として説明されています。
    • この武器は、‌‌閉じた拳よりも大きくないピストル状の形‌‌をしており、一方の端には小さな黒い石とその上に赤い石が置かれています。完成すると「指し示す武器」と名付けられました。
    • 彼らはその殺傷能力を恐れ、常にこの武器を手に持っていたとされます。物語の中では、この武器の力によって、たとえ巨大な6本足の獣であるキブレペック（Kivlepek）であっても、‌‌ただ指し示すだけで殺すことができた‌‌と語られています。
    • ノックスは、この武器がヴァランソル事件で目撃者が語った、彼を麻痺させた小さな武器や、高原全体を破壊できるとされるさらに大きな武器と類似していると指摘しています。

  2. ‌‌生命の更新と長寿‌‌:

    • Enyarutlekatsは、‌‌最大で6回まで生命を更新することで長生きする‌‌能力を持つとされています。彼らは5回、最大で6回まで命を更新でき、それによって若さを保つと説明されています。動物にも同様の能力（肉体が6回再生する）が関係している可能性も示唆されています。

  3. ‌‌空間移動能力‌‌:

    • 彼らは、‌‌場所と場所の距離を縮めることによって（まるで時空間を歪めるようにして）長距離を移動する‌‌ことができると語られています。彼らはひざまずいて腕を山頂に向けて広げることで、国土の様々な部分を引き寄せ、距離を縮めることができました。ただし、仲間がこの「収縮」に失敗すると、遠くに取り残されることもあったとされています。

  4. ‌‌身体サイズの変化‌‌:

    • Enyarutlekatsは、普段は彼らの自然な小人サイズに合わせた服を着ていましたが、‌‌人間サイズの大きな服も携帯していました‌‌。重労働を行う必要があるときは、これらの大きな服を着用し、‌‌自分自身を叩くことで人間大に成長できた‌‌とされています。そして、住んでいた地中の洞窟の天井に頭をぶつけることで、元の小人サイズに戻ることができたと説明されています。

‌‌ヴァランソル事件と現代における再解釈:‌‌ 最も重要な点として、ノックスは、ヴァランソル事件のスケッチ画像を逆Google画像検索した際に、様々な未確認生物に関するウェブサイトが、そのスケッチを‌‌Enyarutlekatsの外見を示すイラストとして使用している‌‌のを発見し、この物語を知ったと述べています。

さらに、ノックスは現代において「‌‌歴史の書き換え‌‌」が起こっていると指摘しています。現在オンラインでEnyarutlekatsについて検索すると、彼らはドワーフや妖精、小人ではなく、‌‌「実際にはエイリアンである」と説明されていることが多い‌‌とのことです。そして、これらの記述の多くで、イヌイットの伝説上の存在がエイリアンであるという主張を裏付ける証拠として、‌‌ヴァランソル事件が直接的に引用されている‌‌と強調しています。

このように、Henry Rinkが収集したEnyarutlekatsの物語は、ヴァランソル事件で報告された小柄な存在、麻痺させる武器、そして超常的な移動能力といった要素と驚くほど共通しており、現代のUFO言説において、古代の伝説が「エイリアン遭遇」として再解釈される際の重要な参照点となっていることが示されています。

Charles Lelandが収集した北米先住民伝説​

AI

「矮人伝説との関連」というより大きな文脈において、これらのソースは‌‌Charles Lelandが収集した北米先住民伝説‌‌について以下の点を説明しています。

まず、スピーカーのジェフ・ノックスは、ヴァランソル事件の研究中に、北米先住民（Native American / Native Indigenous）の「小人（Little People）」や「指し示す武器（pointing weapons）」に関する伝説に興味を抱き、その中で‌‌チャールズ・ゴッドフリー・リーランド（Charles Godfrey Leland）‌‌の著書に目を向けました。

‌‌Charles Lelandとその収集活動:‌‌

  • リーランドは19世紀後半のアメリカの民俗学者で、カナダの大西洋岸地域やアメリカ北東部でワバナキ族（Wabanaki Indians）、具体的にはミクマク族（Mi'kmaq）、パサマクォディ族（Passamaquoddy）、ペノブスコット族（Penobscot）といった部族の間で時間を過ごし、彼らの伝説を収集しました。
  • 彼はこれらの収集した伝説を『ニューイングランドのアルゴンキン伝説、またはミクマク族、パサマクォディ族、ペノブスコット族の神話と民間伝承（The Algonquin Legends of New England, or The Myths and Folklore of the Mi'kmaq, the Passamaquoddy, and the Penobscot Tribes）』という本にまとめ、1884年に出版しました。彼がこれらの伝説をパサマクォディ族から収集したのは、1882年にニューブランズウィック州のカンポベロでキャンプをしていた時だとされています。

‌‌リーランドの著書に登場する「クルスカップ（Kluskap）」の伝説:‌‌

  • この本に登場する主要な伝説の一つに、‌‌クルスカップ‌‌の物語があります。クルスカップは、これらの人々の創造主、神性、トリックスター的な存在であり、創造伝説において重要な役割を果たします。
  • クルスカップの伝説の一つでは、彼が「小さな少年」に変装し、子供を失ったインディアンの女性に出会う場面が語られます。この少年は、動物を呼び出すことができる不思議なパイプを持っていました。シャーマンや呪術師がこのようなパイプで動物を呼び出すという伝承は、多くの先住民の民間伝承で共通して見られるものです。
  • 少年は女性にこのパイプを与え、誰にも見せず、秘密にするよう告げます。ある日、女性がこのパイプを使って動物たち、特にビーバーを呼び出すと、そのビーバーは口に棒をくわえて現れます。
  • ビーバーは女性にその棒を渡し、こう告げます。「‌‌何かを殺したいと願うなら、たとえ半マイル離れていようとも、その棒で指し示すだけでよい‌‌」。女性がその棒で鹿を指し示すと、鹿は死んで倒れました。

‌‌「エルフ・ショット」や「見えないダーツ」との関連性:‌‌ ノックスは、この「指し示す棒」の概念が、‌‌「エルフ・ショット（elf shot）」や「見えないダーツ（invisible darts）」‌‌と呼ばれる古い信仰と関連していると指摘しています。

  • 前近代の人々、特に考古学が発達する以前の人々は、地面から発見される石器や鏃（矢じり）を、ドワーフや小人たちが動物や人間を傷つけるために放った「見えないダーツ」だと信じていました。
  • 例えば、馬が病気になったり、人が体調を崩したりすると、「エルフ・ショットにやられた」と言われることがあり、これらの見えないダーツが原因だと考えられていました。
  • ノックスは、人々が古代の遺物をどのように解釈するかという枠組みを持たなかったため、それらに魔法的、宗教的な意味を見出したと考察しています。

‌‌ヴァランソル事件との関連性:‌‌ リーランドが収集したこの伝説、特に‌‌指し示すだけで殺傷能力を発揮する「棒」‌‌の存在は、ヴァランソル事件の目撃者が語った、‌‌彼を麻痺させ、さらに高原全体を破壊できるとされる「指し示す武器」‌‌の概念と非常に強い類似性を示しています。これは、古代の民間伝承における「小人」や「魔法の武器」が、現代の未確認飛行物体（UFO）遭遇事件の報告と驚くほど共通するテーマを持っていることを示唆しています。ノックスは、これらの「指し示す武器を持つ小人」という長い歴史と伝統が存在すると述べています。

このように、チャールズ・リーランドの収集した北米先住民伝説は、ヴァランソル事件に見られる「指し示す武器」の要素が、人類の歴史を通じて広く語り継がれてきた「矮人」や「小人」の物語の中に深く根ざしていることを示唆するものです。

クルスカップ（Kluskap）の伝説​

AI

「矮人伝説との関連」というより大きな文脈において、これらのソースは‌‌クルスカップ（Kluskap）の伝説‌‌について、主にアメリカの民俗学者‌‌チャールズ・ゴッドフリー・リーランド（Charles Godfrey Leland）‌‌が収集した北米先住民の伝承として説明しています。

‌‌Charles Lelandとその収集活動:‌‌

  • リーランドは19世紀後半に活動したアメリカの民俗学者です。
  • 彼はカナダ大西洋岸地域（マリタイム）やアメリカ北東部に住む‌‌ワバナキ族（Wabanaki Indians）‌‌、特にミクマク族、パサマクォディ族、ペノブスコット族の間で時間を過ごし、彼らの伝説を収集しました。
  • これらの伝説は、1884年に出版された彼の著書『ニューイングランドのアルゴンキン伝説、またはミクマク族、パサマクォディ族、ペノブスコット族の神話と民間伝承』にまとめられています。リーランドがパサマクォディ族からこれらの伝説を収集したのは、1882年にニューブランズウィック州カンポベロでキャンプをしていた時とされています。

‌‌クルスカップの伝説の概要:‌‌

  • リーランドの著書に登場する主要な存在の一人が‌‌クルスカップ‌‌です。クルスカップは、これらの先住民にとって‌‌創造主、神性、そしてトリックスター的な存在‌‌であり、彼らの創造伝説において重要な役割を果たします。
  • クルスカップに関する伝説の一つでは、彼が‌‌「小さな少年」に変装して登場します‌‌。彼は子供を亡くしたインディアンの女性に出会い、彼女は彼の養母のような存在になります。
  • この少年（クルスカップ）は‌‌不思議なパイプ‌‌を持っており、このパイプを使うことであらゆる動物を呼び出すことができました。このような動物を呼び出すパイプを持つシャーマンや呪術師の伝承は、多くの先住民の民間伝承に共通して見られるものです。
  • クルスカップは女性にこのパイプを与え、誰にも見せず秘密にするよう命じます。ある日、女性がパイプを使って鹿やビーバーなどの動物を呼び出すと、‌‌ビーバーが口に棒をくわえて現れます‌‌。
  • ビーバーはその棒を女性に渡し、こう告げます。「‌‌何かを殺したいと願うなら、たとえ半マイル離れていようとも、その棒で指し示すだけでよい‌‌」。女性がその棒で鹿を指し示すと、鹿は死んで倒れました。

‌‌「エルフ・ショット」や「見えないダーツ」との関連性:‌‌

  • ジェフ・ノックスは、この「指し示す棒」の概念が、‌‌「エルフ・ショット（elf shot）」‌‌や‌‌「見えないダーツ（invisible darts）」‌‌と呼ばれる古い信仰と関連していると指摘しています。
  • 考古学が発達する以前の時代には、人々は地面から発見される石器や鏃（やじり）を、ドワーフや小人たちが動物や人間に危害を加えるために放った「見えないダーツ」だと信じていました。例えば、馬が病気になったり、人が体調を崩したりすると、「エルフ・ショットにやられた」とされ、見えないダーツが原因だと考えられていました。
  • これは、古代の遺物を解釈するための枠組みがなかったため、人々がそれらに魔法的、宗教的な意味を見出した結果であるとノックスは考察しています。

‌‌ヴァランソル事件との関連性:‌‌ リーランドが収集したクルスカップの伝説における「指し示すだけで殺傷能力を発揮する棒」の存在は、‌‌ヴァランソル事件の目撃者が語った、彼を麻痺させ、さらに高原全体を破壊できるとされる「指し示す武器」の概念と非常に強い類似性‌‌を示しています。ノックスは、指し示す武器を持つ小人に関するこのような長い歴史と伝統が存在すると結論付けています。

このように、チャールズ・リーランドの収集したクルスカップの伝説は、ヴァランソル事件に見られる「指し示す武器」の要素が、人類の歴史を通じて広く語り継がれてきた「矮人」や「小人」の物語の中に深く根ざしていることを示唆する重要な情報源となっています。

エルフショット（Elf shot）の概念​

AI

「矮人伝説との関連」というより大きな文脈において、これらのソースが‌‌エルフショット（Elf shot）の概念‌‌について説明しているのは以下の通りです。

スピーカーのジェフ・ノックスは、チャールズ・リーランドが収集したクルスカップの伝説に登場する「指し示すだけで殺傷能力を発揮する棒」の概念を解説する中で、「エルフショット」という古い信仰について言及しています。

‌‌エルフショットの概念:‌‌

  • ‌‌起源‌‌: 前近代の人々、特に考古学が発展する以前の時代の人々は、地面から発見される‌‌石器や鏃（矢じり）、または何らかの石の道具‌‌をどのように解釈すれば良いかという枠組みを持っていませんでした。
  • ‌‌解釈‌‌: 彼らはこれらの発見物を、‌‌ドワーフや小人（dwarfish, or little people）‌‌が動物や人間に危害を加えるために放った「‌‌見えないダーツ（invisible darts）‌‌」であると見なしました。
  • ‌‌影響‌‌: エルフショットは、動物や人間に害をもたらすと一般的に信じられていました。例えば、馬が病気になったとき、それは「エルフショットにやられた（a horse was elf shot）」ためだとされ、その病気の原因だと考えられていました。同様に、人々が体調を崩す原因も、これらの「見えないダーツのような武器」によるものだと信じられていたとされています。
  • ‌‌ノックスの考察‌‌: ノックスは、当時の人々が古代の遺物を科学的に解釈する枠組みを持たなかったために、それらに‌‌魔法的、宗教的な意味‌‌を見出した結果、エルフショットのような概念が生まれたと考察しています。

‌‌矮人伝説とヴァランソル事件との関連性:‌‌ ノックスは、エルフショットの概念が、‌‌「指し示す武器を持つ、あるいは見えない矢やダーツを遠くから人に放って倒すことができる小人」という「長い歴史と伝統」‌‌の一部であると指摘しています。 この文脈において、ヴァランソル事件で目撃者が語った、小柄な存在が「指し示す武器」を使って彼を麻痺させ、あるいは高原全体を破壊できるような大きな武器を持っていたという話は、この古代から続く「指し示す武器を持つ小人」という矮人伝説の系譜に位置づけられるものとして提示されています。

ミルチャ・エリアーデの『シャーマニズム』​

AI

「矮人伝説との関連」というより大きな文脈において、これらのソースが‌‌ミルチャ・エリアーデの『シャーマニズム』‌‌について述べているのは以下の点です。

スピーカーのジェフ・ノックスは、北米先住民の「小人（Little People）」と「指し示す武器（pointing weapons）」に関する伝説を探求する中で、‌‌ミルチャ・エリアーデ（Mircea Eliade）の著書『シャーマニズム（Shamanism）』‌‌に briefly 目を通し、関連する記述を発見しました。

エリアーデの『シャーマニズム』には、シャーマンがどのようにしてシャーマン的な力、すなわち「力の源」を得るかについて言及しているセクションがあり、そこで以下の情報が見つかりました:

  • ‌‌北米におけるシャーマンの力の源‌‌: 北米において、シャーマンの力の源や教師は、死者の魂や守護動物だけでなく、他にも存在すると述べられています。
  • ‌‌「小さな緑の男」の存在‌‌: 特に‌‌グレートベースン（Great Basin）地域‌‌では、‌‌「わずか2フィート（約60cm）の小さな緑の男」‌‌が言及されています。
  • ‌‌武器と生息地‌‌: この小さな緑の男は‌‌弓矢‌‌を持っており、‌‌山に住んで‌‌います。そして、‌‌彼を悪く言う者たちに矢を放つ‌‌とされています。
  • ‌‌守護霊としての役割‌‌: この小さな緑の男は、‌‌薬師（medicine men）の守護霊‌‌であり、また超自然的な助けのみによって魔術師となった者たちの守護霊であると説明されています。
  • ‌‌「小人」信仰の広がり‌‌: 権能を授けたり、守護霊として仕えたりする‌‌「小人（dwarf）」‌‌の概念は、ロッキー山脈以西、および高原地帯の部族（例：トンプソン族、シシュワップ族など）、また北カリフォルニアの部族（例：シャスタ族、アストゥアガワイ族、北マイドゥ族、ユキ族）において‌‌極めて広く普及している‌‌とエリアーデは指摘しています。

このエリアーデの記述は、‌‌魔法の武器を持ち、遠くから動物や人間などを倒すことができる小人や小さな存在の長い歴史と伝統‌‌が存在するというノックスの主張をさらに裏付けるものです。ヴァランソル事件で目撃された小柄な存在が「指し示す武器」を持っていたという話は、これらの古代から現代に続く「矮人伝説」の系譜、特に「指し示す武器を持つ小人」という広範な信仰の一部として解釈できることを示唆しています。

まとめ: 魔法の武器を持つ小人の長年の伝承​

AI

「矮人伝説との関連」というより大きな文脈において、これらのソースは‌‌魔法の武器を持つ小人の長年の伝承‌‌について、以下の点を包括的に説明しています。

スピーカーのジェフ・ノックスは、ヴァランソル事件の調査を通して、‌‌「指し示す武器」を持つ小人の存在に関する、非常に長く広範な歴史的および伝統的な伝承‌‌が存在するという結論に至りました。この伝承は、ヴァランソル事件の目撃者が語った内容と驚くほど多くの共通点を持っていると指摘されています。

この長年の伝承を裏付けるものとして、以下の伝説や概念が挙げられています。

  1. ‌‌Henry Rink（ヘンリー・リンク）が収集したイヌイットのEnyarutlekats（エニャルートレカッツ）の物語‌‌

    • デンマークの地質学者であるHenry Rinkは、グリーンランドのイヌイットやエスキモーの物語、伝統、民間伝承を収集し、『エスキモーの物語と伝統』という本を出版しました。
    • この本に登場するEnyarutlekatsは、‌‌「狙いを定めたり、指し示すだけで生物を殺すことができる射撃武器を持つ小人」‌‌として描かれています。
    • 彼らの武器は「指し示す武器」と名付けられ、‌‌閉じた拳よりも小さくピストルのような形‌‌をしており、小さな黒い石と赤い石が先端に付けられていました。
    • この武器は、その殺傷能力が恐れられ、常に手に持たれていたとされ、巨大な6本足の獣であるキブレペックさえも、‌‌ただ指し示すだけで殺すことができた‌‌と語られています。
    • Enyarutlekatsはまた、最大6回まで生命を更新して長寿を保つ能力や、空間を歪めるようにして長距離を移動する能力、そして重労働の際に自分自身を叩くことで人間大に成長し、洞窟の天井に頭をぶつけることで元のサイズに戻る能力も持っていました。
    • ノックスは、ヴァランソル事件のスケッチがEnyarutlekatsの挿絵として使われているのを発見したことから、この物語を知ったと述べています。

  2. ‌‌Charles Leland（チャールズ・リーランド）が収集した北米先住民のクルスカップ（Kluskap）の伝説‌‌

    • アメリカの民俗学者であるCharles Lelandは、19世紀後半にカナダのマリタイムやアメリカ北東部のワバナキ族（ミクマク族、パサマクォディ族、ペノブスコット族）の伝説を収集し、『ニューイングランドのアルゴンキン伝説』という本を出版しました。
    • この本に登場する創造主・トリックスターであるクルスカップは、‌‌「小さな少年」に変装‌‌して現れることがあります。
    • 彼が女性に与えた不思議なパイプで呼び出されたビーバーは、口に‌‌「棒」‌‌をくわえており、それを女性に渡して「‌‌何かを殺したいと思ったら、たとえ半マイル離れていようとも、その棒で指し示すだけでよい‌‌」と告げます。女性がこの棒で鹿を指し示すと、鹿は死んで倒れました。

  3. ‌‌エルフショット（Elf shot）の概念‌‌

    • ノックスは、リーランドの伝説の「指し示す棒」の概念を説明する中で、‌‌「エルフショット」‌‌という古い信仰に触れています。
    • 前近代の人々は、考古学が発達する以前に地面から発見される石器や鏃を、‌‌「ドワーフや小人たちが動物や人間に危害を加えるために放った見えないダーツ」‌‌だと信じていました。
    • 馬が病気になるのは「エルフショットにやられた」ためだとされ、人々の体調不良もこれらの「見えないダーツのような武器」によるものだと考えられていました。
    • これは、古代の遺物を解釈する枠組みがなかったため、人々がそれらに魔法的、宗教的な意味を見出した結果であると考察されています。

  4. ‌‌ミルチャ・エリアーデの『シャーマニズム』に記述された「小さな緑の男」‌‌

    • ノックスは、ミルチャ・エリアーデの『シャーマニズム』を briefly 見る中で、シャーマンの力の源に関する記述を発見しました。
    • 北米のグレートベースン地域では、‌‌「わずか2フィート（約60cm）の小さな緑の男」‌‌が言及されています。この男は‌‌弓矢‌‌を持ち、山に住んで、彼を悪く言う者に矢を放つとされます。
    • 彼は薬師や超自然的な助けによって魔術師となった者の‌‌守護霊‌‌であると説明され、‌‌権能を授けたり守護霊となる「小人」の概念は、ロッキー山脈以西や高原地帯の部族に極めて広く普及している‌‌とエリアーデは指摘しています。

‌‌ヴァランソル事件と現代における再解釈:‌‌ これらの伝承は、ヴァランソル事件の目撃者が報告した、‌‌小柄な存在が彼を麻痺させる「小さな武器」を持ち、さらには高原全体を破壊できるような「大きな武器」も持っていた‌‌という話と密接に結びついています。ノックスは、ヴァランソル事件が、このような「指し示す武器を持つ小人」という長年の伝承の系譜に位置づけられるものだと考えています。

さらに特筆すべきは、ノックスが「‌‌歴史の書き換え‌‌」と呼ぶ現象です。現在オンラインでEnyarutlekatsのような「イヌイット・キャッツ」を検索すると、彼らはドワーフや妖精ではなく、‌‌「実際にはエイリアンである」と説明されていることが多い‌‌と指摘されています。そして、これらの記述の多くで、イヌイットの伝説上の存在がエイリアンであるという主張を裏付ける証拠として、‌‌ヴァランソル事件が直接的に引用されている‌‌ことが強調されています。

したがって、これらのソースは、ヴァランソル事件における「魔法の武器を持つ小人」という要素が、古代から現代まで続く多様な文化圏の矮人伝説と深く関連しており、現代ではそれが「エイリアン遭遇」という形で再解釈され、ヴァランソル事件がその文脈で参照されることで、古代の民間伝承と現代のUFO言説が結びつけられているという、長年の伝承の系譜を示しています。

ニーム事件（1954年10月14日、フランス）​

AI

「関連するUFO事例」というより大きな文脈において、これらのソースは‌‌ニーム事件（1954年10月14日、フランス）‌‌について以下の点を説明しています。

まず、ニーム事件は、ヴァランソル事件のスピーカーであるジェフ・ノックスが、‌‌ヴァランソル事件のユニークさを疑問視する文脈‌‌で言及している関連事例の一つです。ノックスは、ヴァランソル事件が「ヨーロッパで最高の近距離遭遇の一つ」と称されることが多いが、実際には‌‌特にユニークではない‌‌と主張しており、その根拠としてニーム事件を挙げています。

ニーム事件の詳細は以下の通りです。

  • ‌‌発生日時と場所‌‌: 1954年10月14日にフランスの‌‌ニーム（Nîmes）‌‌で発生しました。ノックスは以前、ニース（Nice）と言い間違えたことを訂正しています。この事件は、1954年10月中旬に発生した数多くの事例の一つに過ぎないとされています。
  • ‌‌目撃者‌‌: デュポワ氏（Mr. Dupois）とその妻。
  • ‌‌目撃状況‌‌: 夫妻が夜間にニームの数キロメートル北を帰宅中に、畑の中に‌‌緑がかった光‌‌を目撃しました。彼らは接近し、時間をかけて観察した結果、ある物体を確認しました。
  • ‌‌物体の描写‌‌: その物体は「‌‌ラグビーボールと全く同じ形‌‌をしており、‌‌松葉杖に乗っている‌‌ように見えた」とされています。
  • ‌‌物体の行動‌‌: 突然、その奇妙な装置は‌‌弱い音‌‌を発しながら空中に上昇し、‌‌徐々にオレンジ色に変化していった‌‌と報告されています。

‌‌ヴァランソル事件との関連性:‌‌ ノックスは、ニーム事件がヴァランソル事件と多くの類似点を共有していると指摘しています。

  • ‌‌物体の形状と設置状況‌‌: ヴァランソル事件と同様に、「‌‌畑に松葉杖に乗って静止しているラグビーボールの形をした物体‌‌」が登場します。
  • ‌‌音の発生‌‌: ヴァランソル事件と同様に、離着陸時に「‌‌ノイズ、あるいはうなるような音‌‌」を発した点も共通しています。
  • ‌‌地理的近接性‌‌: ニームはヴァランソルと隣接しているわけではなく、ヴァランソルの西に約100マイル、または100キロメートル離れていますが、ノックスは‌‌「十分に近く」‌‌と述べています。
  • ‌‌メディア報道‌‌: ニーム事件を報じたのは‌‌「La Provence Salle」‌‌という地域紙であり、これは‌‌11年後にヴァランソル事件の目撃者であるマース氏を最初にインタビューし、その話を掲載したのと同じ新聞‌‌です。

これらの類似点から、ノックスは、ヴァランソル事件が「このフランスのまさにこの地域でさえ、それ以前に無数の事例と多くの類似点を共有する単一の目撃者事例に過ぎない」と主張し、‌‌「ヴァランソル事件は特にユニークではない」‌‌という自身の見解を補強しています。

1954年10月中旬の多くの事例の一つ​

AI

「関連するUFO事例」というより大きな文脈において、これらのソースが「‌‌1954年10月中旬の多くの事例の一つ‌‌」について言おうとしているのは、以下の点です。

スピーカーのジェフ・ノックスは、ヴァランソル事件が「ヨーロッパで最高の近距離遭遇の一つ」と称されることが多いにもかかわらず、実際には‌‌特にユニークではない‌‌という自身の主張を裏付けるために、他の関連UFO事例を挙げています。その中で、フランスの‌‌ニームで1954年10月14日に発生した事件‌‌（ニーム事件）について触れています。

ノックスは、このニーム事件について、「‌‌1954年10月中旬の数多くの事例の一つに過ぎない‌‌」と明確に述べています。

この発言は、以下のことを示唆しています。

  • ‌‌ニーム事件自体の位置づけ‌‌: ニーム事件自体が、特定の時期（1954年10月中旬）にフランスで多発したUFO目撃事例の波の一部であったこと。
  • ‌‌ヴァランソル事件の非ユニーク性‌‌: ヴァランソル事件が孤立した特異な出来事ではなく、形状（ラグビーボール型）や挙動（離着陸時の音）など、‌‌類似の特徴を持つUFO目撃が、フランスの特定の地域や時期に多数報告されていた‌‌という広範な現象の一部に過ぎないことを強調しています。ノックスは、「ヴァランソル事件は、このフランスのまさにこの地域でさえ、それ以前に無数の事例と多くの類似点を共有する単一の目撃者事例に過ぎない」と結論付けています。

したがって、「1954年10月中旬の多くの事例の一つ」という表現は、‌‌ニーム事件が当時のUFO目撃の「波」の一部であったこと‌‌を指しており、この情報を通じて、ヴァランソル事件をより大きなUFO現象の文脈に位置づけ、その特異性を相対化しようとするノックスの見解を補強しています。

時系列​

AI

  • 1866年（または1875年以前）:

    • デンマークの地質学者ヘンリー・リンクが、グリーンランドのイヌイット族の伝説をまとめた著書『Tales and Traditions of the Eskimo with a Sketch of Their Habits, Religion, Language, and Other Peculiarities』を出版。この本には、指し示す武器を持つ小人「エニャルットレカッツ」の物語が記されている。

  • 1882年:

    • アメリカの民俗学者チャールズ・ゴッドフリー・リーランドが、ニューブランズウィック州カンポベロでパサマクォディ族と共にキャンプし、伝説を収集。

  • 1884年:

    • チャールズ・ゴッドフリー・リーランドが、アブナキ族（ミクマク族、パサマクォディ族、ペノブスコット族）の伝説をまとめた著書『The Algonquin Legends of New England, or The Myths and Folklore of the Mi'kmaq, the Passamaquoddy, and the Penobscot Tribes』を出版。この本には、指し示すことで獲物を殺せる棒を持つビーバーが登場する伝説が収められている。

  • 1954年10月14日:

    • ニーム（Nîmes）, フランス：ラ・プロヴァンス・サール紙（Valensole事件を報じたのと同じ新聞）が、ニーム郊外でラグビーボールのような物体が「松葉杖に乗っている」のを目撃された事件を報じる。これは、デュポワ夫妻が緑色の光を発する物体を目撃し、その後、物体が弱い音を発しながらオレンジ色に変わり、空へ上昇したというもの。

  • 1965年7月1日:

    • ヴァランソル（Valensole）, フランス：モーリス・マッセが、D6号線とキュマン・ド・マルガネの交差点近くのブドウ畑で、円盤状の物体と2体の小さな人物（エイリアン）を目撃する。
    • マッセは最初に憲兵隊に報告。この時点では、よりセンセーショナルな内容は省略され、2体の人物のうち1体が地上に、もう1体が物体の中にいたと報告された。彼らは8歳児ほどの小柄な人物に見えたが、「小さな男たち」または「子供たち」として描写され、武器や麻痺の言及はなかった。
    • 事件の数日後、憲兵隊によって目撃地点の地図が作成される。
    • 目撃地点の地面からは、通常の土壌よりもカルシウム濃度が高い痕跡が発見されるが、それ以外の異常は認められなかった。

  • 1965年8月18日頃（事件から約6週間後）:

    • モーリス・マッセが憲兵隊に再度事情聴取に応じる。この時、彼は詳細な話を明かし、異星人が彼に武器を向け、彼を15分間麻痺させたこと、そして物体が離陸したことを証言する。彼は当初、人々が自分を狂っていると考えることを恐れて真実を話さなかったと説明した。

  • 1967年:

    • ヴァランソル事件現場の航空写真が撮影される（マイケル・ヴィリアントがJeff Knoxに提供）。これにより、当時のブドウ畑、丘、S字型の道などが確認され、憲兵隊の地図と現代の衛星画像を重ね合わせることで正確な場所が特定される。

  • 事件から長期間経過後:

    • ヴァランソルの目撃地点近くに、事件を記念する恒久的なランドマークが建設される。当初は緑色のマネキンのエイリアンが置かれていたが、後にミニチュアの人物と農夫の像に置き換えられた。このランドマークは、実際の目撃地点から数百フィート離れた場所にあるが、当初考えられていたよりもはるかに近い。
    • D6Aという道路が後から建設され、目撃地点の家の前を通り、痕跡が残された場所のすぐ近くを通るようになった。
    • オンライン上の多くのクリプティッド（未確認動物）関連のウェブサイトで、エニャルットレカッツがエイリアンであると再解釈され、そのイラストにヴァランソル事件のスケッチが使用されるようになる。

  • 2024年7月14日（日曜日）:

    • Ufos Chatの定例ディスカッションエピソードでJeff Knoxがヴァランソル事件のアップデートを試みるが、インターネット接続の問題により音声が途切れる。

  • 2024年7月14日（月曜日以降の再収録）:

    • Jeff Knoxが「Valensole Part II & Little People | Ufos Chat # 3 - July 14, 2024 (Edited)」と題されたポッドキャスト動画でヴァランソル事件のアップデートプレゼンテーションを再収録。彼の発言は、ここで提供された文字起こしのソースとなっている。

主要関係者​

AI

  • モーリス・マッセ (Maurice Masse)

    • ヴァランソル事件の主要な目撃者。1965年7月1日、フランスのヴァランソルのブドウ畑で円盤状の物体と2体の小さな人物を目撃した農夫。当初は出来事の一部を伏せて報告したが、約6週間後に詳細を明かし、異星人によって麻痺させられたと証言した。その後は、この事件についてあまり話したがらなかった。

  • ジェフ・ノックス (Jeff Knox)

    • ポッドキャスト「Ufos Chat」の語り手であり、本ソースのプレゼンター。ヴァランソル事件の調査とアップデートを行い、その詳細と、小人に関する先住民の伝説との関連性を探求している。

  • エイミー・ミシェル (Amy Michelle)

    • Jeff Knoxのプレゼンテーションで言及されている人物。Knoxが彼女の姓を「ミカエル」と誤読したことについて謝罪している。彼女がヴァランソル事件にどのように関わっているかの詳細は明かされていない。

  • マイケル・ヴィリアント (Michael Villante)

    • UOP Czechの人物。Jeff Knoxに、ヴァランソル事件から2年後の1967年に撮影された目撃地点の航空写真を含むGoogle KMZファイルを提供し、事件の正確な場所特定に貢献した。

  • ヘンリー・リンク博士 (Dr. Henry Rink)

    • デンマークの地質学者。氷河学の創始者の一人とされる。19世紀後半にグリーンランドでフィールドワークを行い、イヌイット族の民間伝承を収集して『Tales and Traditions of the Eskimo』を出版した。この本には、指し示す武器を持つ小人「エニャルットレカッツ」の伝説が記されている。

  • チャールズ・ゴッドフリー・リーランド (Charles Godfrey Leland)

    • アメリカの民俗学者。19世紀後半にカナダの沿海州やアメリカ北東部でワバナキ族（ミクマク族、パサマクォディ族、ペノブスコット族）の伝説を収集し、『The Algonquin Legends of New England』を出版した。この本には、指し示すことで獲物を殺せる棒を持つビーバーが登場する伝説が含まれている。

  • クルスカープ (Kluskap)

    • ミクマク族、パサマクォディ族、ペノブスコット族の創造主、神性、トリックスターの伝説に登場する人物。リーランドの本で紹介された伝説では、少年として変装し、動物を呼ぶパイプや、指し示すことで獲物を殺せる棒を登場させる。ヨーロッパを発見し、白人が北米を知るきっかけを作ったとされる。

  • デュポワ夫妻 (Mr. Dupois and his wife)

    • 1954年10月14日にフランスのニーム郊外で、ラグビーボールのような物体が「松葉杖に乗っている」のを目撃した人物。

  • ミルチャ・エリアーデ (Mircea Eliade)

    • 著名な宗教学者、神話学者。彼の著書『Shamanism』の一節がJeff Knoxによって引用されており、北米のシャーマンが、小人の緑の男（弓矢を持つ2フィートの小人）のような存在から力を得たり、守護霊として持つという伝統について言及されている。

情報源​

動画(52:44)​

Valensole Part II & Little People | Ufos Chat # 3 - July 14, 2024 (Edited)

www.youtube.com/watch?v=0yfCRkdbXP8

動画概要欄​

100 views Jul 20, 2024

展開

This is Ufos Chat # 3 (edited), a saucer-side chat in response to Ufos # 8 ( • The Dusky Seaside Sparrow, the Wolski... ). It's mostly a discussion from Jeff, adding important details about the Maurice Masse / Valensole, France case as well as talking about Inuarutligkat and other diminutive beings from indigenous North American lore.

Welcome to Ufo Sunset, a live ufo magazine. We feature current news, history, and discussion on ufos and the ufo adjacent. We also hope to provide a space to help strengthen our broader ufo community. Come join us in the live chat. And thank you so much for visiting! 🛸❤️

We're here to provide a space for independent fact-based reporting, essays, and discourse, and we're here to provide a community platform. Each of us promotes our own social political views, and an individual host's statements on the show are not necessarily endorsed by all hosts. Please see our Ufos episodes every other week for full Ufos Chat context. We strive to create a space where people can feel free to share their unique perspectives without fear of harassment. We will not tolerate fascism, racism, or intolerance based on gender, sex, sexual identity, ethnicity, ability, or religion.

Ballester Olmos, Vicente-Juan & Luis Cayetano. "On the AAWSAP-AATIP Confusion." academia.edu, June 29, 2024 academia.edu/121609473/On_the_AAWSAP_AATIP_Confusion

New Discord Link [Valid for one week. Please copy url and paste into browser.]

discord.gg/fMYnjXgr

Thumbnail image by alans1948 flic.kr/p/ynNwRE

References & RN's Script

ufosunset.wordpress.com/2024/07/07/ufos-8-the-valensole-case/

Featuring

Jeff Knox (co-host, Ufo History)

Jeff Knox is a ufo researcher/historian and archivist with a lifelong interest in this topic starting around the age of 8. He has spent the last decade working full-time researching and archiving on the ufo topic. Since September 2022, he has posted daily cases and information from ufo history on social media under the title "Today in UFO History." He's also spent years helping digitize ufo material so that it can be preserved and shared with future generations of researchers. The preservation and digitization of ufo archives and material is something he has been passionate about for many years. He lives in Vancouver, Washington.

twitter.com/mrjeffknox | patreon.com/jeffknox

Luis Cayetano (co-host)

Luis is an aspiring sleuth with a background in evolutionary biology and a tangential interest in UFOs, particularly in its psychosocial aspects and the uses of ufology and pseudoscience by elements of the far right. He is deeply concerned by the future of rationality, democracy and free societies. He lives in Merced, California and is the creator of the website Ufologyiscorrupt.com, which provides commentary about the unsavory aspects of UFO belief.

ufologyiscorrupt.com

Rachel Nelson (host, creator)

Rachel Nelson is the creator of various forms of "content" on ufos and the unexplained. These include the youtube channel The Earth, Telesma Blooorb's Earth Love Diary, and tiktok adaptations of Jeff Knox's Today in Ufo History posts. She currently resides in Portland, Oregon.

文字起こし（話者識別）​

展開

（以下は "Valensole Part II & Little People | Ufos Chat # 3 - July 14, 2024 (Edited)" と題された podcast 動画の文字起こしです。語り手は Jeff Knox です。）

Well, I will try and go ahead and give my update now then. Hopefully I don't cut out. Okay, cool. Sounds good. All right. I'll do this here. Hello everyone. I'm going to be re-recording my balance all update presentation today. We tried to do it on our regular discussion episode last Sunday on the 14th, but I believe I was having internet issues and I kept cutting out. And so my audio kept dropping. (00:09:49)

And so we're going to do this again, just so you guys can hear everything I said. Hopefully I remember everything that I ran through. But let's go ahead and give this balance all update here. I also, I want to apologize before the beginning of my presentations, I kind of give a disclaimer, apologizing for any kind of names and place locations that I may mispronounce. And despite knowing how to pronounce Amy Michelle's last name, I consistently mispronounced it wrong through my balance all presentation. I kept pronouncing it Mikael instead of Michelle. So I apologize for that. (00:10:34)

That's one minor error that I wanted to get out of the way there. One of the main things that I kind of glimmered or glanced over with my balance all presentation was the actual direct location of the sighting. And if you recall, I showed this map, and this is a map that was sketched by the gendarmerie a couple days after the event happened, that showed the location. And the problem is, it's kind of hard to locate exactly where this happened based on this kind of map and sketch, because these roads don't really exist anymore. (00:11:19)

For example, this S kind of shape, kind of curve that you see there, and this Quiman de Taze road is not really there anymore. And in my presentation, I had pointed out that they had built a historical landmark at the location, but I wasn't sure it was actually that near the location. It turns out that that landmark is actually much closer to the location than I had thought. And I want to thank Michael Villante from UOP Czech for sending me over a Google KMZ file with some aerial photography images from two years after the event, that I was able to basically figure out exactly where this was. (00:12:09)

So if we look on a modern kind of Google Earth satellite image, you'll see there's this waypoint here, Valensols ET. I don't think that waypoint's even actually in the accurate place. I think it's closer down to that intersection of D6 and Quiman de Marganet. But you don't see that S-shaped curved road that you see in that kind of sketch, and it's kind of hard to figure out exactly where things are. I knew it was near an abandoned building, and in fact, it's maybe kind of hard to see on here, but there were three kind of abandoned structures around where that Valensols ET waypoint was, and I thought it was maybe one of them kind of in the upper top right here, or to the southwest of that waypoint. (00:13:00)

Turns out I was completely wrong. The house is actually the more prominent dark shape kind of on D6A there, kind of in this in the center. I can't really point, so I apologize for that. And what I got here is a 1967 aerial photography image from the area, thanks to Michael Villiant, and we're able to actually see where this event took place. And it's overlaid on top of a modern satellite image here, so you can kind of compare. And in this old image, we can actually see this the vineyard and the hillcock he was hiding behind. (00:13:43)

This is a closer up of that image, and we can see that kind of S-shaped road now. There's that house that, if you go back, you can kind of see in the bottom middle of the image here. And you can see this vineyard that used to exist. You can see the hillock where he was hiding before he took his smoke break, when he was taking a smoke break, when he heard the sound that alerted him to this object landing. And you can see the vineyard and the kind of a path he cut through to get to where he was standing, where these trace marks were, where this object landed, and this house. (00:14:26)

And so then what I did next is I took that image of that John Dahmeri map and I kind of rotated it and resized it slightly and overlaid it on top of this aerial photography image that I was provided. And you can see it's a pretty good match, and where they drew these marks is pretty much exactly where this map shows that they were at the time. So this... and here's another kind of image here again where you can see the vineyard, the hillcock, and the trees. (00:15:02)

You may notice that where that hillcock is in the new image, there's actually another hillock there. So there's kind of two now, kind of at the intersection of that D6 and Cumin de Marganel, but you can no longer see kind of where that vineyard was or any other defining features. And so it'd be a little bit difficult to figure out on the map unless you had that aerial photography image that we have now. And as we see in the previous presentation, I showed you guys a different image of this kind of landmark that they had built there. (00:15:47)

This seems to be the more permanent, kind of more stable looking kind of landmark that they had built there. The craft looks like it's a bit more stable and built to last. And they've replaced the kind of green mannequin aliens with a kind of a miniature guy, and I guess what's supposed to be a farmer out in the field there. And if you actually look the other direction... and these are images I got off Google, kind of street view. There's limited images from the area, but this is one of them. (00:16:22)

And this road that kind of goes through it wasn't kind of really there at the time, but if you look in the other direction from here, you can see those hillocks on the other side of the road there. Those kind of piles of rubbish and debris that there apparently was only one back in the day, but all these years later there's now a much longer hillock there. And so it turns out that that landmark they built is actually fairly close to where this event actually happened. (00:16:52)

Again, I don't think it's exact, like that dirt road, for example, wasn't there at the time. And as you can see on this overlay here, this road, D6A, didn't exist at the time. And so that's why it's kind of hard to find on the maps, because this road just wasn't there. They built this road later on, and this road essentially cuts in front of that house and almost right next to where this trace event happened. I think that the actual landmark is kind of still on the other side of that road. (00:17:29)

There's no street view to kind of go down that road to get a better look, but it's still fairly close. It's much closer than I thought it was. It's probably, if I had to guess, it's maybe a couple hundred feet from where it actually happened. So that should give you an idea of kind of where it took place. There's a couple of other things about the case that I didn't mention at the time that are kind of significant, and I had mentioned them in the live chat when we re-aired that episode last week. One of the things I didn't really discuss was the kind of the test of the debris in the hole that they found. (00:18:19)

And really the only thing that came back on it, sorry for not having this queued up, was that the spot had higher traces of calcium in it. And besides that, everything else was essentially normal. I'm not aware of any other like further tests that were done on it. Everything just seems to imply that they found higher levels of calcium, but that for the most part things were normal. And I will point out there are many other cases where they found these higher levels of calcium in supposed ground marks or left from an unidentified object. (00:18:59)

What causes these higher levels of calcium? Who knows. But that was one of the things I didn't mention. The other big kind of glaring omission was I kind of failed to address some of the discrepancies between what he initially told people and the story that eventually came out. He had talked to the gendarmes, I mentioned almost immediately within the first couple of days, but it's important to note that during his initial discussion with the gendarmes, most of the more sensational aspects of the story were actually left out. He, for example, when he first reported the story in the initial days after the event, he had reported that only one of the people, one of these occupants, entities were on the ground and one of them was actually inside the craft. (00:19:51)

He did report that they seemed small like eight-year olds, but he essentially downplayed the weirdness of the situation. You may recall me saying that he was aware these were not men that he was dealing with, but in actuality, he pretty much downplayed that fact and presented them as, you know, essentially small men or children at the time. The part about being paralyzed and the weapon being pointed at him and him freezing, all that was not added to the story until six weeks or so later on August 18th, I believe, when he went back in for another interview with the gendarmes. So you can ask why did the story change? (00:20:37)

Why did it turn from basically what was still an unusual encounter but of just men he saw that got into a thing and flew away and tell a different story much later on. We know that he supposedly suffered a bit of a nervous wreck from this case. We also know that he was kind of... so he was stressed out about this and we know that he didn't really want to tell the story in the first place. He told the story to his friend, the proprietor of the Café des Sports, and he was one that kind of spread the story around. (00:21:11)

And so, by all accounts, he wasn't interested in sharing his story. And he basically said six weeks later that he's finally ready to tell the whole story of what really happened. And he didn't tell at the time because he thought people would think he was crazy that he'd be put away. But for whatever reason, he decided to come out with the full story in which he elaborated that he was actually... these things had these weapons, they pointed it at him, they paralyzed him, and then they took off and he was paralyzed for 15 or so minutes. So all those aspects of the story were added later on. (00:21:50)

So again, take that... take from that what you will. Perhaps again he was just kind of stressed out and he didn't want to tell a story and eventually he decided to tell what he knew. But as you recall from my presentation, he was still... still didn't really want to, after that, talk about a story much. And he did not... you know, many UFO investigators tried to get him to share more about his encounter and what happened after he got paralyzed. And he just refused to talk to people about it. (00:22:20)

So he did add that little bit to the story, but we still... I don't think we'll ever know the whole story about that. So that's just some of the main updates on Valensol. I did have some kind of periphery stuff I kind of discovered when I was doing research for this case about some kind of Native American... Native Indigenous legends that relate to little people and pointing weapons. And I had discovered a tale in a book by a Dr. Henry Rink. And Henry Rink was a Danish geologist. (00:23:01)

He's considered as kind of founding the field of glaciology. He was one of the first people to kind of map the glaciers on Greenland. And when he was doing his kind of field work there, he also had a habit of collecting kind of the Indigenous tales and traditions and folklore of the kind of Native Inuit and Eskimo that kind of lived in the Greenland kind of area. And he ended up putting out this book. (00:23:32)

And this book was supposedly published in 1866, but I can't find any copies of it that exist prior to 1875. And he put this book out, Tales and Traditions of the Eskimo with a Sketch of Their Habits, Religion, Language, and Other Peculiarities. And in this book, he tells the story of these Enyarutlekats. And they're kind of this dwarf possessing a shooting weapon with which they are able to kill a creature merely by aiming or pointing at it. And I'll point out how I kind of discovered this story was is that I had taken this sketch, which is of the Valensall case and done a reverse Google image search on it, and actually came up with various cryptid websites using it as the illustrated image of what these Enyarutlekats look like. (00:24:21)

And so that's actually how I found out about this. And there is quite a bit of a similarity there with these creatures supposedly have this shooting weapon. And he actually elaborates on it later on when he's telling the story of the Enyarutlekats. And basically, there's this like, I guess there's like a beaver and like a tree or something on the ground. And they take the roots from one of this tree and they make a weapon. So it's not larger in size than a closed fist shaped like a pistol. (00:24:58)

And at one end, they put a little black stone with a little red one on top of it. This instrument, when finished, they name the pointing weapon. Knowing and fearing it's killing powers for their own kith and kin, they are said to have always carried it in their hand. And so this weapon, I mean, to me, it almost kind of kind of sounds like a lightsaber with a kyber crystal, you know, you got to put your rock, redstone crystal on it. And anyways, and so they've got this pointing kind of like weapon that they have. (00:25:36)

And later in the story, they talk about meeting these kind of creatures. And this is the illustration that they give. And these are supposedly, I guess, different than the Enyarutlekats. But they're these kind of entities that they encountered on their adventure or on their trip that they were taking kind of to find, I guess, a new homeland. And these beings, it says, it's told they once met with a singular people whose upper limbs were those of human beings, but below the waist, they were shaped like dogs. These creatures were armed with bows and dreadful to behold and could catch the scent of a man and a beast against the wind like animals. (00:26:16)

One winter, they covered the whole inside of their boat underground with a single skin, that of a large beast called a Kivlepek, and one with six legs. The story goes that when they had eaten the flesh of this animal, the bones were covered anew with the flesh, but only up to a sixth time. And remember this sixth time thing. And despite its strength and size, they killed it with the above mentioned instrument by merely pointing at it. They also know how to diminish the distance from one place to another by drawing the various parts of their country closer and perform this by merely kneeling down together and spreading the arms out towards the mountaintops. (00:26:56)

But finding some of them too high to spread the arms over, the foremost crossed the already contracted parts with one long stride, the others one by one following in his tracks. Whenever one of them was unfortunate enough to make a false step, several of them were left far behind for a long time. So first I want to address this sixth time thing. So not only were these things using this pointing weapon again, and they were able to kill a creature regardless of the size of the creature, apparently. And if you recall in the Valensol case, these entities supposedly had two weapons. (00:27:27)

They had the small ones they used on him that could paralyze him. And they supposedly even had this larger weapon that he said could take out the whole plateau and could defeat any army. We don't know why he thought that. They didn't use it. But that's apparently what he said. And so this weapon that these dwarf-like creatures use is also able to kill basically any large size animal. And apparently they're also able to, kind of, the flesh regenerate six times. (00:27:58)

And this also kind of comes into the life cycle, because apparently these inuretic cats, they live a long time because they can kind of renew their life five times, but not more than six times, like up to a sixth time. And that's how they kind of, I guess, stay young. And apparently somehow they're able to do it with the animals as well. The other interesting thing about this story is the story about how they're able to, kind of, travel these long distances almost by contracting and warping, like, space-time. They grab out and bring the distance closer to you. (00:28:34)

And unfortunately, some of the times their companions don't make the jump before the contraction fails, or the warp bubble collapses, and they get left behind. So I thought that was kind of interesting that they're able to, like, kind of, leap from place to place by kind of pulling it closer to you. Another interesting thing about these, kind of, inuretic cats is that they had these different, kind of, these different outfits that they wore. They had a smaller, kind of, form-fitting for their natural small dwarfish size that they typically wore. (00:29:11)

But they also carried around with them these larger outfits that were more, kind of, like, human-sized. And whenever they needed to do, like, heavy tasks or carry large loads, they would put on these larger human-sized clothes. They would beat themselves somehow, I'm not sure how, and they would reach human size, and would inhabit these larger clothes, and they would be able to, you know, do this heavy work. And then they could regain their size, get back to the dwarf size, by bending down into these, kind of, caves they lived in in the ground. (00:29:43)

They would hit the crown of their head against the top of the cave, and they would, kind of, shrink back down to their ordinary size. So, it's, kind of, like, almost an Alice in Wonderland, you know, eat the mushroom, grow big, grow small, kind of, situation. Only it's done with these clothes and by hitting their head on a cave, apparently. Another story I found interesting, a little bit later, was in a book by Charles Leland. And Charles Godfrey Leland, he was this, kind of, he was an American folklorist who spent time amongst, like, the Wabanaki Indians in, like, the Canadian Maritime in the late 19th century, as well as the Northeastern U.S., where he collected these legends from the people. (00:30:36)

And he wrote this book, The Algonquin Legends of New England, or The Myths and Folklore of the Mi'kmaq, the Passamaquoddy, and the Penobscot Tribes. And he published this book in 1884, and he opposed, supposedly, he was collecting these legends from, like, the Passamaquoddy when he was camping in Campobello, New Brunswick, two years earlier, in 1882. And on the cover of this book, you kind of see this, kind of, little entity in a suit carrying this, kind of, sticky-like thingy. And that's actually the Mi'kmaq. (00:31:13)

And it's, kind of, like an Indian puck, or it says Robin Goodfellow, kind of, a little people of the Mi'kmaq. It doesn't particularly do this story, though. And in this story, this is a story of Kluskap. And Kluskap is, basically, kind of, this creator, divinity, trickster, kind of, creature of creation legends of these people. And it's a legend, basically, about how the white people didn't discover America. Kluskap actually discovered England and France. And he had, kind of, built this canoe to travel to England and France. And he, you know, met the people and the king. (00:32:01)

And that's, basically, how they became aware of America. And so, after he went to Europe, then the white people all followed back to North America. And that's how they discovered it. And in this legend of Kluskap, and how he went to England, he, basically, he's masquerading, kind of, as a small boy. And he meets this Indian woman who had lost, kind of, her child. And she, kind of, becomes, kind of, adoptive, kind of, mother, kind of, in his place. But this is, kind of, a very strange boy. (00:32:37)

And this boy had this pipe with him. And these, kind of, pipes, this pipe could call, basically, any, kind of, like, animal to him. And these, kind of, pipes are, actually, I guess, common in a lot of folklore of, like, First Nations, and Native American, and Indigenous people. These, kind of, like, shamans, or whatnot, that have these pipes that can call animals to them. And so, he gives this pipe to the woman, and says, you can have this pipe, but you can't, you can't tell anyone about it, or let anyone else have it, or we'll starve. And she asks him, kind of, you know, where he gets this pipe. (00:33:13)

And he's, like, well, I got it from a stranger, you know. And one day, this boy's making this, kind of, like, stone canoe that I was telling you about. And the woman takes the pipe, and she blows it. Then she calls these animals, you know, deer, beaver. And this beaver that she calls has this stick in his mouth. And when he gives it to her, and says, whenever you wish to kill anything, though it were a half a mile off, just point the stick at it. And so, she did. (00:33:43)

She pointed at the deer, and the deer fell dead. And so, some research I was doing, just in the last few days, on something called, kind of, what's called elf shot, or kind of, like, elf arrows, or darts, or thunder bolts. A lot of times, when indigenous people, or not indigenous people, but just people, you know, pre-modern people, before archaeology would discover things like arrowheads in the ground, or stone tools of some kind, they presumed that they were these, kind of, darts, these invisible darts, that these dwarfish, or little people, could shoot at you. (00:34:26)

And they were commonly thought to cause harm to animals. They would say, like, a horse was elf shot, and that would be the cause of its medical conditions. Same would go for people, that they would believe would be affected by these, kind of, invisible dart weapons, that these elves, or these dwarf-like, little people creatures, could shoot at you. And I find it very interesting how people, kind of, find artifacts, stone artifacts, of, you know, ancient, or indigenous people, and didn't really have a framework to interpret them in. And so, kind of, came up with these, kind of, magical, religious, kind of, ideas for these, kind of, artifacts they found in the ground. (00:35:13)

But anyways, there's a long history and tradition of these little creatures that, kind of, either carry these pointing weapons, or they carry these, kind of, arrows, these invisible arrows, or darts, that they can, kind of, shoot people with from afar, and bring them down. And Leland, in this book, just says, this is an old Eskimo tale that's, kind of, been greatly modernized and altered for the time. The Eskimo believe in, kind of, sorcerers, or spirits, have instruments which they can merely point at people and kill them. (00:35:47)

And I actually found, just briefly looking in Murcia Eliade's book, Shamanism, on a section in which he's talking about how people obtain shamanic powers, the sources of power. And he says, in North America, there are also other sources of power for shamans, and likewise, other kinds of teachers, than souls of the dead and guardian animals. In the Great Basin, we hear of a little green man, only two feet tall, who carries a bow and arrows. He lives in the mountains and shoots his arrows into those who speak ill of him. (00:36:30)

The little green man is the guardian spirit of medicine men, and of those who have become magicians solely by supernatural aid. The idea of a dwarf who grants powers, or serves as guardian spirit, is extremely widespread west of the Rocky Mountains, and in the tribes of the Plateau group, the Thompson, Shishwap, etc. And in Northern California, the Shasta, Astuagawai, Northern Maidu, and Yuki. So there's this kind of, again, long tradition of little beings, little creatures, that have these kind of magical weapons that they can take down, you know, animals, creatures, entities, people, whatever, from a distance with them. And I found that very interesting. (00:37:13)

And again, there's a little bit kind of rewriting history going on, because if you look up the Inuit cats online, pretty much everything says they're not actually these dwarfs or fairies or little people, they're actually aliens. And so it's kind of been repainted as these are actually just alien beings and creatures now. And in fact, they directly point to the Valensol case in many of these listings talking about the Inuit cats. The last kind of thing I just wanted to end it on is, last time I mentioned another case that kind of referred to the object as rugby ball kind of shaped. (00:37:56)

And this case took place in Nima, France, in October 14th, 1954. I believe I said last time it was Nice, but it was actually in Nima, France. And it's just one of many cases from mid-October 1954. But it's one that specifically used rugby ball as kind of definition of how it is descriptive of how it was described here. So, and again, this was in the La Provence Salle, which is the same paper that first interviewed Maas and first put out his story 11 years later. And this is described as a rugby ball on crutches in the sky of Nima. After the orange and red gleams accompanied the packs of flying cigars seen by a policeman, two other residents of the guard, Mr. Dupois and his wife, saw last night when going back home a few kilometers in the north of Nima, a greenish gleam in a field. (00:38:53)

They approached and noted with all the time they needed the presence of an object entirely identical to a rugby ball and appeared to rest on crutches. Suddenly, the strange apparatus rose in the air while emitting a weak noise and gradually taking on an orange color. So, again, this shares a lot of similarities with the Valence Salle case. We have a rugby-shaped object resting on crutches in a field. It emits kind of this noise or maybe like a whining kind of like sound as it takes off like we or landed as you saw in the Valence Salle case. (00:39:28)

And so, again, Valence Salle is, a lot of people say it's like one of the best close encounters in Europe, if not like the top close encounter. Just the main problem I have with that is that it's not particularly unique. It's just, again, it's another single witness case that shares many similarities with countless cases before it, even from this very region of France. And Nîmes is not right next to Valence Salle. It's about 100 miles, 100 kilometers to the west, I believe, west. (00:40:05)

So, but it's close enough. And this is the same kind of regional paper that covered the story. So, there's so many of these cases to look at. I'm not sure I would say Valence Salle is the best and most interesting. There's no evidence for it. Like, we don't have the soil samples, which didn't really show anything. We barely have any interviews with the guy. He was pretty, he avoided talking to people about the case. (00:40:33)

So, it's an interesting case. It's a fun case. But I don't think it rises above many of the other kind of cases that are similar to it. And that's my update. Thank you for tuning in. I will catch you guys next week.

(2025-09-12)