Whitley Strieber : ET との交信と新たな世界観
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要旨
このテキストは、心理学者の Jeffrey Mishlove が作家の Whitley Strieber を迎え、異星知性体「ビジター」との交流や意識の変容について語り合った対談記録です。
Strieber は自らの体験を通じ、人類が科学万能主義によって失った魂の視点を取り戻し、目に見えない多次元的な現実と再接続する必要性を説いています。
対話の中では、量子力学的な鏡像宇宙の可能性や先住民の精神性、さらには死後の世界や魔術的アプローチまでが幅広く考察されています。最終的に、これら未知の存在との接触は、人間が時間や自己の限界を超越するための精神的なイニシエーションであると結論付けられています。
このように、本資料は未知の存在との対話を通じた人類の未来と精神的進化を深く探求する内容となっています。
目次
- 要旨
- 未来の交信： Whitley Strieber との対話
- Whitley Strieber が語る異世界との邂逅：二つの驚異的な体験談
- Whitley Strieber の「訪問者」に関する哲学的・形而上学的見解：エグゼクティブサマリー
- Whitley Strieber の宇宙観：意識、魔法、科学の交差点についてのテーマ別分析
- visitor との接触
- 魔術と共鳴 (Conjuring)
- 意識と魂の探求
- 死とイニシエーション
- 多次元的現実
- 象徴的な遭遇と人物
- 別世界が見え続けていた体験
- 情報源
未来の交信： Whitley Strieber との対話
要約
このブリーフィングは、作家 Whitley Strieber が、「訪問者」と呼ぶ存在との数十年にわたる接触経験と、人類との未来のコミュニケーションの可能性について詳述したものである。 Strieber の活動の核心は、人類がより高次の意識と現実の側面に関わることを可能にする「新しい世界」を「召喚」しようとする魔術的な試みである。
主な洞察は以下の通りである：
- 訪問者の性質： 訪問者は我々の時間軸の外に存在し、我々が時間に束縛され、未来に驚かされるという「恩寵」に深い関心を持っている。彼らのコミュニケーションは、象徴的なイメージ、自然界との類推（フクロウなど）、そして原子の再配列といった、非線形で難解な方法で行われる。
- 人類の現状： Strieber は、現代人類が霊的に「貧しく」、責任を回避するための「魂の盲目」という依存症に陥っていると主張する。これは宗教的独裁と、魂の光を消し去った啓蒙主義の唯物論の両方に起因する。解決策は、硬直した信念を捨て、「良い問い」を立てることにある。
- パラレルユニバースの実在： 個人的な体験（パインリッジ居留地で重ね合わされた世界を目撃）と科学的証拠（地球を透過できないはずの高エネルギーニュートリノの観測）に基づき、我々の現実と重なり合う「鏡の宇宙」の存在を示唆している。
- 科学の逆説的役割： 科学は魂の存在を否定しながらも、臨死体験（NDE）を通じて人々をより大きな霊的現実に目 覚めさせる「偉大なイニシエーター」としての役割を意図せず果たしている。
- コミュニケーションの未来： 真のコンタクトは、線形的で形式的な言語ではなく、詩のように多義的で豊かな言語を通じて行われる。 Strieber は、人類が古代の意識（ストーンヘンジやギョベクリ・テペを建設した精神）を現代の知識と統合することで、自らの本質を再発見し、訪問者とのより深い交信が可能になると結論付けている。
1. Whitley Strieber の使命：「新しい世界」の召喚
Whitley Strieber は自身の活動を、単なるコンタクティとしての報告に留まらず、意識的に「新しい世界を召喚する」ための「魔術」であると位置づけている。彼の目的は、より多くの人々が、我々の現実とは異なる方法で動く存在によって認識され、関係を築けるように自己を開く手助けをすることである。
- 魔術的アプローチ： Strieber は、この試みが成功するためには、臨界量（クリティカルマス）の人々が関与する必要があると述べている。彼は、このプロセスが「舞台裏で静かに展開している」と語る。
- W.B.イェイツとの共鳴： Strieber は、アイルランドの古代の妖精信仰や超感覚的な存在との接触に対する意識を詩作を通じて呼び起こそうとしたノーベル賞詩人W.B.イェイツに深い共感を寄せている。 Strieber にとって、イェイツは「旅の魔術を詩の中に残した成功した魔術師であり召喚者」である。
- 個人的な繋がり： 2015年に亡くなった妻アニーは、死の直前にイェイツの詩『さまよえるオインガスの歌』を暗記するよう Strieber に繰り返し求めた。彼女の死後、詩に登場する「白い蛾」は、二人の関係における中心的な象徴となった。
2. 「訪問者」の性質と目的
Strieber が描写する「訪問者」は、単純な地球外生命体という概念を超えた、複雑で多層的な存在である。
時間と存在
訪問者は、我々が泳ぐ「時間の流れ」を岸辺から眺めている存在に例えられる。彼らは時間の全体像を把握しているが、我々が持つ「未来に驚かされる」という体験を共有することに価値を見出している。
- 彼らの存在に遭遇することは、人間の存在の根幹を揺さぶり、「想像もつかないような形で予期せず恐怖を抱かせる」破壊的な体験となりうる。
- 彼らは我々を時間の流れから引きずり出すのではなく、流れの中で我々と体験を共有しようと慎重に行動する。
人類への関心
訪問者は、物理的には豊かな現代人を、霊的には「非常に貧しい」と見なしている。
- 霊的貧困の原因： Strieber は、人類が「信念によって呪われて」おり、西洋における千年にわたる宗教的独裁と、その後の啓蒙主義が「科学の光を灯す一方で魂の光を消した」ことが原因であると指摘する。車にヘッドライトが二つ必要なように、人類も両方の光を必要としている。
- コンタクトの激化： 1940年代後半以降、UFOや接近遭遇体験が爆発的に増加したのは、訪問者が人類の自己破壊の可能性を察知し、その存在感を劇的に高めたためだと Strieber は考えている。
コミュニケーション手法
訪問者とのコミュニケーションは、人間の言語のように線形的ではない。
- 原子の再配列： 彼らは「原子を再配列する」能力を持つ。これは究極の魔術であり、あらゆるものを別のものに変えることができる。
- 自然界を通じた象徴： 彼らはしばしばフクロウとして認識される。フクロウが夜の巣穴から小動物をさらい空へ舞い上がる様は、訪問者が人間を夜中にベッドから連れ去る「アセンション」の比喩となっている。この比喩は、「自分は獲物なのか？」と自己の真実と勇気を探求させるための教えでもある。
- 象形文字（ヒエログリフ）： コミュニケーションは、意識的に理解できないオレンジピンク色の丸みを帯びた象形文字のような形で現れることがある 。 Strieber はこれを見た際、思考から注意を逸らし、身体感覚に集中することで、後になってその情報が明確になるのを待つ。
3. 人類の現状：霊的貧困と「魂の盲目」
Strieber は、現代社会が抱える根本的な問題を「魂の盲目（soul blindness）」と呼ぶ。これは単なる欠陥ではなく、「自分の人生に責任を持ちたくないという依存症」である。
- 主流社会からの拒絶： 彼は、魂が実在し、意識の中に多くの実体が存在すると主張するため、主流メディアや学術界から完全に無視されていると述べている。彼の著書『A New World』は、出版から1年近く経っても、Amazon以外での書評はわずか1件だった。
- 責任からの逃避： 人々は、死後に自分の人生と向き合わなければならないという事実から目を背けている。「死後には状況を修復する方法はない。あなたは持ってきたものと共に残されるだけだ。」
- 信念から問いへ： 亡き妻アニーが死後に伝えた最初の言葉は、「人類は信念を持つには若すぎる。私たちに必要なのは良い問いだ」というものだった。 Strieber はそれ以来、信念を問いに置き換えることを実践しており、それが「翼を育てるような」体験だと語っている。
4. パラレルユニバースと現実の多層性
Strieber の体験と物理学の最新の発見は、我々の現実が単一のものではなく、別の宇宙が重なり合っている可能性を示唆している。
パインリッジ居留地での体験
サウスダコタ州のパインリッジ・インディアン居留地でのコンタクトに関する会議に参加した際、 Strieber は人生で最も並外れた体験をした。
- 重なり合う世界： 目を閉じると、現実世界とはわずかに異なる「もう一つの世界」が信じられないほどの詳細さで見えた。例えば、現実では整備された道を車で走っているが、目を閉じると、同じ場所で起伏の激しい古い馬車道を走っていた。
- 意識の拡大： 意識を身体全体に広げることで、この体験は数日間続いた。ウンデッド・ニーの記念碑では、彼の隣に立った男性が「あなたの隣にいると、土の下にある墓の中の骨が見える」と報告した。 Strieber 自身には見えなかったが、これは我々がいかに多くの情報を無意識にフィルタリングしているかを示している。
科学的証拠
この体験は、近年物理学で議論されている「鏡の宇宙 （mirror universe）」の理論と一致する。
- ニュートリノの謎： 2016年に観測された、南極の地下から現れた高エネルギーニュートリノは、この理論の強力な証拠とされる。高エネルギーニュートリノは地球を通過できないため、この粒子は地球が存在しない「別の宇宙」から来たとしか説明ができない。
- 多世界解釈への疑問： Strieber は、波動関数が実際には収縮しない可能性を示唆する物理学の進展に言及し、多くの世界が絶えず分岐しているとする多世界解釈は生き残れないだろうと予測している。
5. 科学、死、そして覚醒
Strieber は、魂の存在を否定する科学が、皮肉にも人々を霊的に覚醒させる主要な力になっていると指摘する。
- 科学によるイニシエーション： 医療科学の進歩により、臨床的に死亡した人々が蘇生されるケースが増えている。このプロセス中に起こる臨死体験（NDE）は、古代のシャーマンが死と対峙することで経験した「イニシエーション（秘儀参入）」そのものである。
- ユーモラスな宇宙： 「科学は、魂が存在しないと信じながら、多くの人々を霊的なマスターに変えている。私はこれを素晴らしく愉快で、このユーモラスな宇宙に非常に典型的だと思う。」
6. 主要な逸話と重要人物
Strieber の体験には、訪問者との多様な関わりを示す象徴的な人物が登場する。
「鍵のマスター」("The Master of the Key")
トロントのホテルに深夜現れた謎の人物。彼は深い科学的・フリーメイソン的知識を持っていた。
- 重力の秘密とホロコースト： 彼は、「重力の秘密を理解するはずだった子供が、ガス室で母親の胎内で死んだため、人類はホロコーストのせいで地上に鎖で繋がれている」と語った。この発言により、 Strieber は右翼過激派から多くの殺害脅迫を受けた。
- 罪の定義： 「罪とは何か？」という問いに対し、彼は即座に「繁栄する権利の否定（denial of the right to thrive）」と答えた。この言葉は、 Strieber が自己を省みる上で極めて有用な指針となっている。
乱れた少年 (The Disturbed Boy)
1990年代後半に接触した、人間の子供のように見える存在。
- 彼は明らかに他人の心を読め、そのために常に多くの声が聞こえる統合失調症患者のような苦悶の中に生きていた。ニコチンが声を抑制するためか、タバコを吸っていた 。 Strieber は、彼を自動点灯ライトで追い払ったことを深く後悔している。
7. チャネリング文学への批判的見解
Strieber は、リモートビューイングやチャネリングを通じて異星人と交信していると主張する膨大な文献に対し、慎重な立場を取っている。
- 固定不可能性の問題： 彼はチャネリングを「固定不可能（unanchorable）」であり、証明する方法がないため問題視している。彼は自身の著作において、体験の信憑性を高めるために、名前を挙げた複数の証人を立てることを重視している。
- 想像力の再評価： 彼は、一般的に「おもちゃ」と見なされている想像力を、訓練されれば「魔術師の主要な道具」となる重要なツールとして再評価する必要があると主張する。タロットカードの「魔術師」が杖（想像力の象徴）を含む道具を並べているように、規律ある想像力は現実を創造する力を持つ。
Whitley Strieber が語る異世界との邂逅：二つの驚異的な体験談
1. 序章：未知なる存在との対話へ
作家 Whitley Strieber は、彼が「ビジター」と呼ぶ異世界の存在との数十年にわたる接触を、十数冊の著作を通じて記録してきた探求者です。彼の体験は、単なる奇妙な目撃談の域を遥かに超えています。それは、私たちが生きるこの現実、時間、そして魂のあり方そのものについて、根源的な問いを投げかける、深遠な対話の物語なのです。
ビジターたちは、なぜ私たち人間に惹かれるのでしょうか。 Strieber によれば、彼らは時間の流れの外に立つ存在であり、まるで岸辺から川の流れを眺めるように、私たちの世界を見ています。未来を見通すことのできない私たちが、驚きと発見に満ちた「時間の美しい流れ」の中を泳ぐ姿は、彼らにとってかけがえのないものなのです。
彼の人生に満ちた非凡な体験の中でも、サウスダコタ州のピネリッジ居留地での神秘的な出来事と、深夜のホテルで遭遇した「鍵のマスター」との対話は、彼の魂に最も深く刻まれた二つの柱と言えるでしょう。これから語られる物語は、二つの世界が重なり合う驚異と、時空を超えた知性がもたらした衝撃的なメッセージについてのものです。これらの体験は、私たち自身の現実がいかに限定的であるかを明らかにし、未知なる自分自身への旅の扉を開く鍵となるかもしれません。
2. 第一章：二つの世界が重なる場所 ― ピネリッジ居留地での神秘体験
人生に満ちた非凡な体験の中でも、 Whitley Strieber が「最も非凡」と語る魂の記憶は、ラコタ・スー族が暮らすピネリッジ・インディアン居留地での出来事です。その地に到着して数時間後、彼は自身の知覚に起こった驚くべき変化に気づきます。目を閉じると、そこには単なる暗闇ではなく、現実世界のすぐ隣に存在する「もう一つの世界」が、信じられないほどの鮮明さで立ち現れたのです。
車での移動中、この現象はさらに劇的な形で彼を包み込みました。それは、二つの現実を同時に生きるという、畏怖と驚嘆に満ちた体験でした。
- 現実の世界：車はきれいに整備された近代的な道を滑らかに走っていました。
- 目を閉じた世界：同時に、彼の意識は古い時代の馬車道を走る感覚を捉えていました。その道は未舗装で、丘の起伏に沿ってうねるように続いていました。
- 重なり合う感覚：目を閉じたまま「もう一つの道」が丘の等高線に沿って下る瞬間、現実の車は平坦な道を進んでいるにもかかわらず、彼の身体はまるで空を飛んでいるかのような強烈な浮遊感に襲われたと言います。
この二重世界の体験は、彼が招かれた神聖な儀式の最中にも続きました。目を開けている時は、詠唱の声が目の前から力強く響いてきます。しかし、ひとたび目を閉じると、その詠唱は遠くの右側から聞こえるようになり、目の前では「もう一つの世界」の、似ているけれども異なる儀式が静かに執り行われていたのです。二つの現実が、互いに干渉することなく、同じ場所に重ね合わされて存在していました。
この体験のクライマックスは、ウンデッド・ニーの慰霊碑を訪れた時に訪れます。 Strieber は意識を精神から身体全体へと広げ、非常に強烈な感覚の中にいました。「意識を見つけるには、注意を身体全体に広げる必要がある」という気づきを実践していたのです。彼が深い祈りを捧げていると、一人の男性が何度も近づいては離れるのを繰り返していました。ついに男性は、困惑した表情でこう告げたのです。
「 Strieber さん、あなたの隣に立つと、地面の下にある墓の中の骨が見えるんです。でも、あなたから離れると見えなくなる…」
Strieber 自身の目には映っていなかったその光景は、彼の拡張され た意識状態が、周囲の人々の知覚にまで影響を及ぼした可能性を示唆していました。彼はこの一連の出来事を通じて、「私たちは、現実のほとんどを無意識のうちにフィルタリングして生きている」という強烈な真実を突きつけられたのです。現実のベールを一枚剥がしたこの体験は、彼をさらに深遠な謎の中心へと引き寄せる、運命の序曲に過ぎませんでした。
3. 第二章：「鍵のマスター」との深夜の対話
その夜、 Strieber は作家として最後の招待となった講演ツアーの最終日を、ホテルの部屋で過ごしていました。夜食のルームサービスを終え、うとうとと微睡んでいた彼でしたが、実際には自分が思っていた午後10時半や11時頃ではなく、既に深夜2時になっていることには気づいていませんでした。その時、静寂を破ってドアをノックする音が響きます。食器を下げに来たのだろうと思い、無防備にドアを開けると、そこに立っていたのは従業員ではなく、灰色の服に身を包んだ小柄な男でした。
男は静かに部屋に入ると、窓際に立ち、驚くべき言葉を語り始めました。彼は自らを「鍵のマスター」と名乗り、その対話は、物質主義的な世界観に対する直接的な挑戦であり、 Strieber の思考を根底から揺さぶるものでした。彼が語った二つのメッセージは、特に衝撃的でした。
人類が重力の秘密を理解できたはずの子供が、ホロコーストのガス室で母親の胎内で亡くなったため、我々はこの地に鎖で繋がれている。
この言葉は、人類の集合的な行為が、物理的な法則を超えた領域にまで影響を及ぼし、未来の可能性そのものを奪ってしまったことを示唆していました。一つの失われた命が、種全体の運命を縛り付けているという、この世の理を超えた真実でした。
次に、 Strieber が「罪とは何か？」と尋ねると、男は即座にこう答えました。
罪とは、「繁栄する権利の否定」である。
この定義は、 Strieber にとって啓示となりました。それは、他者の可能性を奪うことだけでなく、自分自身が持つ成長し、輝く権利を自ら否定することさえも「罪」であると教えていました。この短い言葉は、彼が自身の人生を深く見つめ直し、どう生きるべきかを問い直すための、生涯にわたる指針となったのです。
この「鍵のマスター」は一体何者だったのでしょうか。彼は人間のようにドアから出入りしました。しかし、彼の知識の深淵さは、私たちの時空に属するものとは思えませんでした。その正体は謎に包まれたままですが、この不可解で深遠な対話は、 Strieber の探求をさらに加速させ、現実の背後に隠された意識的で相互に繋がった宇宙の真実を照らす、一つの光明となったのです。
4. 終章：未知なる自分自身への旅
ピネリッジ居留地での体験は、私たちが立 つ現実そのものが、いかに流動的で多層的であるかを示しました。そして、「鍵のマスター」との対話は、その現実に通底する、深遠な道徳的・霊的法則の存在を明らかにしました。これら二つの体験は、 Strieber に一つの核心的な洞察をもたらします。
「私たちは自分が何者であるかを知らない。そしてその事実こそが、この旅をとてもエキサイティングなものにしている」
彼の探求は、絶対的な答えを見つけることではなく、問い続けることそのものに価値があることを教えてくれます。この考えは、彼の亡き妻アンが遺した言葉にも深く共鳴しています。
「人類は信念を持つには若すぎる。私たちに必要なのは、良い問いだ」
固定化された「信念」は、私たちの知覚を縛り、新たな可能性から目を背けさせます。しかし、「良い問い」は、私たちの意識を解き放ち、未知なる領域へと誘う翼となるのです。
Whitley Strieber の物語は、単なる異世界との遭遇譚ではありません。それは、ピネリッジの大地で示されたように、私たちの現実認識がいかに脆いものであるかを暴き、そして私たち一人ひとりの中に眠る「未知の可能性」と、探求されるべき広大な「内なる宇宙」の存在を指し示す、現代の神話です。彼の旅は、私たちに問いかけます——あなたは、自分が何者であると信じていますか？そして、その信念の壁を超えた先に、どのような驚異が待っていると思いますか？その答えを見つける旅は、今、ここから始まるのです。
Whitley Strieber の「訪問者」に 関する哲学的・形而上学的見解：エグゼクティブサマリー
1.0 序論：目的と構成
本エグゼクティブサマリーは、作家 Whitley Strieber 氏へのインタビュー内容に基づき、彼が「訪問者（the visitors）」と呼ぶ存在に関する核心的な哲学的・形而上学的洞察を、専門的かつ客観的な視点から体系的に要約することを目的とする。彼の個人的体験談は、単なる超常現象の記録に留まらず、時間、現実、意識、そして人類の精神的進化といった根源的な問いを提起する、首尾一貫した思想体系を構成している。
本報告書は、以下の論点を順に探求する。まず、「訪問者」の存在論的定義と、彼らが人類の現状をどう捉えているかを分析する。次に、 Strieber 氏の体験が示唆する、時間と現実の多層的構造について考察する。続いて、訪問者との特異なコミュニケーション様式とその解釈方法を詳述し、最後に、これらの体験が人類の意識の拡大、魂の実在性、そして現代社会における新たな「イニシエーション（通過儀礼）」の可能性にどのようにつながるかを論じ、彼の思想の全体像を提示する。
2.0 「訪問者」の本質と人類の現状に対する Strieber 氏の見解
本セクションは、 Strieber 氏が提示する「訪問者」の存在論的定義と、彼らが人類の精神的状態をどのように認識しているかを分析する。この分析は、彼の広範な思想体系を理解する上での基礎となる戦略的に重要な要素であり、彼の世界観の根幹をなすものである。
2.1 「訪問者」の根本的特徴
Strieber 氏が描写する訪問者の本質は、我々の認識の枠組みを超越した、いくつかの特質によって定義される。
- 時間に対する超越的視点： Strieber 氏が提示する比喩によれば、我々人類は「時間という流れの中にいる魚」であり、訪問者はその流れを「岸辺から眺める存在」である。この視座の違いは、彼らが過去・現在・未来を包括的に認識する、より高次の次元に存在することを示唆している。
- 人類への関心： 訪問者は、未来を予測できないという「恩寵」を持つ人類の体験、特に「驚き」という感覚に深い関心を寄せている。 Strieber 氏の論考によれば、彼らはその体験を我々と共有することなしには享受できないため、極めて慎重に「時間流の中に入り」、魚（人類）を流れから引きずり出すことなく、その体験に参加しようと試みる。これは受動的な関心ではなく、繊細な配慮を要する能動的な関与である。
- 原子の再配列能力： 訪問者は「原子を再配列する」能力を持つと、 Strieber 氏は主張する。これは物質の構成要素を自在に組み替える力であり、我々の物理法則の理解を超える現象を引き起こす。彼は、この能力こそが古来より「魔法」と呼ばれてきたものの根源であると位置付けている。
2.2 現代人類の精神的状態に対する診断
Strieber 氏の枠組みにおいて、訪問者は現代人類の精神状態を深く憂慮し ていると解釈される。彼の診断は、以下の二つの対立概念によって明確化される。
- 精神的な貧困 vs. 物質的な豊かさ： 訪問者から「あなた方はとても貧しい（You are very poor）」と評されたエピソードは、彼の思想の核心を突く。これは物質的な貧困ではなく、精神的な豊かさの欠如を指しており、我々の文化が魂の滋養を失った「飢餓の文化（a culture of starvation）」に陥っているという彼の診断を裏付けている。
- 啓蒙思想の光と影： Strieber 氏は、西洋社会の発展を牽引した啓蒙思想が、諸刃の剣であったと論じる。啓蒙思想は「科学の光」を灯し、人類を宗教的独裁から解放した一方で、それまで人類が持っていた「魂の光」を消してしまった。彼は、片方のヘッドライトだけで夜道を走行する車のように危険な状態にある我々には、両方の光を取り戻すことが不可欠であると結論付けている。
2.3 結論と次章への移行
本セクションで概説した訪問者の超越的な性質と、それに対する人類の限定的な認識の乖離は、我々が自明と考える現実そのものの存在論的構造に対し、より根本的なレベルでの問いを投げかけるものである。
3.0 時間、現実、そして並行世界の可能性
Strieber 氏の体験は、我々が自明と考える単一で物質的な現実認識に根本的な再評価を迫る。本セクションは、彼の体験が、従来の物理主義的な世界観から、多層的かつ参与的な現実モデルへといかに移行を促すかを分析する。
3.1 パインリッジ居留地での多層的現実体験
Strieber 氏が人生で最も驚異的だったと語る体験は、パインリッジ・インディアン居留地で起こった。彼は滞在中、目を閉じると、現在の物理的世界に「少し違うバージョンの世界」が重なって見えるという現象を経験した。具体的には、整備された新しい道路を車で走行中に目を閉じると、意識の中では起伏の激しい古い馬車道を走っている光景が見え、その地形の変化が身体感覚としても伝わってきたと述べている。この体験は、彼にとって、我々の現実と重なり合うように存在する「ミラーユニバース（鏡像宇宙）」の個人的な証拠となり、現実の単一性という前提を覆した。
3.2 ミラーユニバース仮説を裏付ける科学的知見
Strieber 氏は、このミラーユニバース仮説を裏付ける可能性のある近年の科学的発見に言及する。特に、地球を透過できないはずの高エネルギーニュートリノが、南極の氷の下、つまり地面から現れたという観測結果を挙げる。彼の解釈によれば、この現象は、そのニュートリノが我々の宇宙に存在する地球を「見ておらず」、別の宇宙を通過してきたことを示唆する強力な証拠となり得る。
3.3 現実を記述する言語
このような多層的で流動的な現実を前にして、 Strieber 氏は、我々が通常用いる直線的な言語ではその本質を捉えきれないと主張する。彼が提示するのは、この多層的現実を記述するためには、同様に多層的な言語が必要であるという洞察である。彼は特にエジプトのヒエログリフを例に挙げる。ヒエログリフは、具体的な情報を伝達するだけでなく、自然界の事物の象徴的な意味を幾重にも重ね合わせることで、一つの言語体系の中に複数の意味レベルを同時に機能させる。現実が持つ「夢のような性質」は、論理的な散文よりも、このような多義的で豊かな「詩の言語」を要求するのである。
3.4 結論と次章への移行
この 多層的な現実観は、必然的に、異なる次元に存在する者同士のコミュニケーションが、我々の想像とは全く異なる様式を取る可能性を示唆する。次章では、この多層的現実に即したコミュニケーションの形態を分析する。
4.0 異種間コミュニケーションの様式と解釈
訪問者とのコミュニケーションは、人類の直線的な言語体系とは根本的に異なり、象徴的・比喩的なアプローチを要求する。その解読プロセスは単なる情報伝達に留まらず、深い自己探求へと繋がる。 Strieber 氏の思想体系において、このコミュニケーションは、受け手の認識を拡張させるための触媒として機能する。
4.1 主要なコミュニケーション手法
| コミュニケーション手法 | 具体的な内容と Strieber 氏による解釈 |
|---|---|
| 自然界の象徴（フクロウの比喩） | 訪問者はしばしばフクロウの姿で現れるとされる。 Strieber 氏の分析によれば、フクロウが巣穴から獲物を引きずり出し空へ連れ去る行動は、訪問者が人間を連れ去る「アセンション」体験と酷似してい る。この象徴は、恐怖の対象であると同時に、体験者自身が「獲物」なのか、それとも真実の「探求者」なのかという「良い問い」を自らに投げかけるための深遠な「教え」として機能する。 |
| イメージ言語（ヒエログリフ） | Strieber 氏の前には、意識的には直接理解できない「ヒエログリフのような」イメージが頻繁に現れる。彼はその意味を論理的に解読しようとせず、思考を空にして身体全体の感覚に意識を向けることで、情報が自然に流れ込むのを待つ。これは、前章で論じた多層的現実を反映した、思考を超えた身体的レベルでの情報受信プロセスである。 |
4.2 「チャネリング」に対する方法論的懐疑
Strieber 氏は、一般的に「チャネリング」と呼ばれる情報受信の方法に対しては、方法論的な観点から慎重な姿勢を示す。彼が自身の体験の信憑性を担保するために「証人の存在」といった物理的現実との接点を重視するのに対し、チャネリングによって得られる情報は、客観的な現実の中に「固定（アンカー）できず」、証明不可能であるという点を問題視する。彼にとって、検証可能性は、探求の信頼性を維持する上で不可欠な要素なのである。
4.3 結論と次章への移行
これらのコミュニケーション様式は、情報伝達という目的を超え、受け手の存在論的変容を促すための触媒として機能している。この変容の核心こそ、次章で論じる意識と魂の現実である。
5.0 意識の拡大、魂、そして現代におけるイニシエーション
Strieber 氏の探求は、異星人との遭遇という枠組みを遥かに超え、人間の意識の本質、魂の実在性、そして現代社会における死生観といった普遍的かつ深遠なテーマに及ぶ。彼の体験は、我々が自己と世界を認識する方法を根本から変容させる可能性を秘めている。
5.1 「魂の盲目（Soul Blindness）」という診断
Strieber 氏は、現代人が魂の現実から目を背ける傾向を「魂の盲目」と呼ぶ。彼はこれを単なる知覚の欠陥としてではなく、「自らの人生に責任を持ちたくないという中毒症状（an addiction）」であると鋭く診断する。これは、物質主義的な世界観が もたらした、より深い精神的な病理であり、克服すべき課題であると彼は位置付けている。
5.2 臨死体験（NDE）と現代のイニシエーション
Strieber 氏は、臨死体験（Near-Death Experience）が現代における「シャーマン的イニシエーション（通過儀礼）」として機能しているという、逆説的でありながらも説得力のある理論を提示している。
- 本来、シャーマンになるためのイニシエーションは、候補者が文字通り「死に挑戦する」危険な儀式であった。
- 現代の医療科学は、心停止状態に陥った人々を臨床的な死から蘇生させることを可能にした。
- この蘇生プロセスの最中に、多くの人々が伝統的なイニシエーションに等しい、魂の領域に触れる強烈な体験をする。
- 結果として、魂の存在を信じない「科学の光」が、皮肉にも多くの「スピリチュアルなマスター」を生み出し、「魂の光」を再点火させている、と Strieber 氏は指摘する。
5.3 身体に根差した意識の拡張
彼は、一般的に考えられている「心（mind）」と「意識（consciousness）」の関係性を逆転させ る。「心は意識の一部」であり、意識の全体像を捉えるためには、思考に集中するのではなく、注意を身体全体の感覚へと拡大する必要があると主張する。意識とは、頭の中にあるものではなく、身体全体に広がる広大な領域なのである。
5.4 結論と次章への移行
ここで探求された意識と魂の概念は、 Strieber 氏が提示する最も重要な哲学的洞察へと結実し、人類が目指すべき新たなパラダイムの輪郭を浮かび上がらせる。
6.0 結論：新たなパラダイムへの呼びかけ
本報告書で要約した通り、 Whitley Strieber 氏の思想は、単なる個人的な超常体験の記録を超え、現実、意識、そして人類の未来に関する根本的な問い直しを促す、首尾一貫した哲学的体系を提示している。彼のメッセージの核心は、我々が認識している現実の枠組みを自ら打ち破り、より広大な存在の領域へと意識を拡大することへの呼びかけである。
6.1 最も重要な哲学的教訓：「罪とは何か」
Strieber 氏が「鍵のマスター」との遭遇から得た最も重要な哲学的教訓は、「罪とは、繁栄する権利の否定である（Sin is denial of the right to thrive）」という定義である。この言葉は、伝統的な宗教的罪悪感の概念を解放し、個人が自らの人生において、自己や他者の成長と可能性を妨げていないかを内省するための、実践的かつ強力な倫理的指針となる。
6.2 「新しい世界を召喚する」という目標
Strieber 氏が最終的に目指すのは、「新しい世界を召喚する（conjuring a new world）」ことである。彼の枠組みにおいて、これは以下のステップによって達成される。第一に、より多くの人々が訪問者と関われるように、自らの認識の扉を開くこと。第二に、そして最も重要なのは、固定観念（beliefs）を捨てることである。彼の亡き妻が遺した言葉を借りれば、「人類は信念を持つには若すぎる。我々に必要なのは、良い問いである」。この「良い問い」を持つ姿勢こそが、新たな現実を創造する礎となる。
6.3 最終結論
Whitley Strieber 氏が提示する世界観は、現代人が失っ てしまった精神性（魂の光）を、科学的知見（科学の光）と再統合し、自己の内なる未知の可能性を探求することへの力強い呼びかけである。それは、我々が単なる物質的な存在ではなく、時空を超えた広大な意識の一部であることを思い出し、自らの手で未来を創造するよう促す、希望に満ちたメッセージと言えるだろう。
Whitley Strieber の宇宙観：意識、魔法、科学の交差点についてのテーマ別分析
1. 序論：魔術師としてのコンタクティ
本分析は、作家 Whitley Strieber が自らを単なる「コンタクティ（接触者）」としてではなく、意識的に「魔術師（magician）」であり、新たな現実を「召喚（conjuring）」する実践者として位置づけていることの戦略的重要性を探るものである。彼の試みは、異質な存在との個人的な遭遇譚を語るに留まらず、その体験を通じて、人類の集合的な意識変革を促すという、より広範な目的を内包している。
Strieber 自身が定義する「魔法」または「召喚」の目的は、極めて明確である。それは、彼自身の言葉を借りれば、「現実を非常に異なる方法で動き回る何かによって見られ、関係を持たれるように、他者が自分自身を開くのを助けること」に他ならない。これは、受動的に接触を待つのではなく、能動的に自己の内面を開き、より高次の現実とのコミュニケーションチャネルを確立するための方法論を指し示している。この実践が一定の「臨界量（critical mass）」に達すれば、個人の体験は普遍的な現象へと昇華し、人類全体の現実認識が変容しうると彼は提唱する。
この試みは、ノーベル賞詩人W.B.イェイツが、自身の詩作を通じて古代アイルランドの妖精信仰や超感覚的世界への意識を現代に「召喚」しようとした活動と、顕著な類似性を持つ。両者にとって、言語（詩であれ体験談であれ）は単なる記述的な道具ではなく、現実を形成し変容させるための機能的な魔術的ツールなのである。 Strieber がイェイツの詩を 深く自己の体験と結びつけていることからも、彼がこの詩的・魔術的伝統の継承者であることを自認していることがうかがえる。イェイツが詩を用いて失われた神話的世界への扉を開こうとしたように、 Strieber は自身の著作を用いて、現代人が見失った魂や意識の領域への探求を促している。
このように、 Strieber の語る「魔法」とは、超自然的な力の発露というよりも、近代社会が忘却した魂のリアリティと意識の多層性を再発見するための、意識的な探求の謂である。彼の活動の核心には、この内面への旅が存在している。
2. 意識と魂の探求：近代性への挑戦
Strieber の世界観の根幹をなすのは、「魂の実在性」と「意識の多層性」という二つのテーマである。彼の主張は、啓蒙主義以降の西洋社会が築き上げてきた唯物論的な世界観に対する、根本的な挑戦状と言える。彼は、現代社会が「魂の盲目（soul blindness）」という深刻な病に罹患していると診断する。
彼によれば、この「魂の盲目」は単なる欠陥ではなく、「自分たちの人生に責任を持ちたくないという中毒（addiction）」である。この精神的な自己放棄が、彼が「来訪者」から伝えられたとされる「あなた方は私たちにとって非常に貧しい」という言葉の真意であると分析できる。この「貧しさ」とは物質的な欠乏ではなく、精神的・霊的な領域における深刻な飢餓状態を指している。
Strieber は、この状況を巧みな比喩で説明する。啓蒙主義は「科学の光を灯す一方で魂の光を消した」と。彼は、片方のヘッドライトだけで夜道を走る車の危険性を例に挙げ、「両方のライトを同時につける」必要性を説く。これは、科学的・理性的な知性と、直感的・霊的な知性の両方を尊重し、統合することの重要性を示唆している。彼の探求は、この失われたバランスを取り戻すための試みなのである。
この探求において、彼は二つの重要な概念を提示する。
- 意識の身体性: Strieber は、意識が単に脳や精神の産物であるという見方を否定する。彼にとって意識とは、身体全体に拡張可能なものであり、「意識を見つけるには、注意を身体全体の感覚へと広げる必要がある」と主張する。精神（mind）は意識の一部に過ぎず、身体的な感覚に深く注意を向けることで、意識そのものが成長し、拡張されるというのである。これは、意識を身体という「機械の中の幽霊」としてではなく、身体性そのものに内在する遍在的な場として捉え直す、デカルト的二元論への直接的な挑戦である。
- 信念から問いへ: 彼の亡き妻アンが、その死後に伝えてきたとされるメッセージは、彼の思想の核心を突いている。「人類は信念を持つには若すぎる。必要なのは良い問いだ」。これは、固定化されたドグマや信条体系が、真の探求を妨げるという鋭い指摘である。信念という壁を取り払い、未知なるものに対して開かれた「良い問い」を立て続けることこそが、霊的な成長の鍵であると彼は説く。
結論として、 Strieber にとって意識と魂の探求は、単なる哲学的思弁ではない。それは、人間と 、彼が「来訪者」と呼ぶ人間以外の知性との間に、意味のあるコミュニケーションを成立させるための不可欠な基盤なのである。
3. 「来訪者」とのコミュニケーション：時空を超えた対話
Strieber が記述する「来訪者（the visitors）」との遭遇は、単なる地球外生命体とのコンタクトという物語の枠組みを遥かに超えている。それは、人間の時間、意識、そして存在そのものの定義を根底から揺るがす、深遠で時に破壊的な体験として描かれる。彼との接触を体験した者が予期せぬ恐怖に襲われるのは、自己の存在の未踏領域までが、この異質な存在によって挑戦されるからに他ならない。
インタビューから浮かび上がる「来訪者」の性質は、多岐にわたり、極めて複雑である。
- 時間に対する超越的な視点: Strieber は、人間と来訪者の時間認識の違いを鮮やかな比喩で説明する。人間は「時間という流れの中を泳ぐ魚」であり、来訪者は「岸からその流れを見下ろす存在」である。この視点の非対称性が、両者の関係性を決定づけている。来訪者は、我々が未来を見通せず、時間に驚かされるという予測不可能性を一種の「恵み（grace）」と捉え、その体験を共有することに深い関心を寄せている。
- 人間への関心: 来訪者が人間に惹かれる理由は、我々の限界 そのものにある。未来を知ることができないがゆえに生じる驚きや発見に満ちた生のあり方、その「冒険」に参加することを彼らは望んでいる。ただし、その関わり方は慎重を期す。魚を川から引きずり出すのではなく、自らが川の流れに入り、魚と共に泳ぐという形でなければならない。
- コミュニケーションの多様性: 来訪者が用いるコミュニケーション手段は、人間の線形的な言語とは全く異なり、多層的で象徴的である。
- 象徴的コミュニケーション: フクロウ（owl）のイメージが頻繁に用いられるのは、その生態が来訪者の行動様式のアナロジーとなっているからだ。フクロウが夜中に巣穴から小動物をさらうように、来訪者もまた人間を夜の闇の中から天空へと連れ去る。しかし、このアナロジーはさらに深遠である。 Strieber が指摘するように、フクロウは獲物の生命のエッセンスを味わった後、「肉体を吐き戻す」。同様に来訪者も、人間の生の体験を「味わった」後、「その肉体を寝室に送り返す」のである。
- 象形文字的コミュニケーション: Strieber は、意識下に直接「ヒエログリフ」のような視覚情報がドロップダウンされる体験を報告する。これは、エジプトの象形文字のように、一つのシンボルが具体的な情報伝達と自然界に関する多義的な暗示を同時に行う、非常にリッチなコミュニケーション形式であるという。
- 物理的・人間的コミュニケーション: 来訪者は、完全に人間的な姿で現れることもある。「鍵の師（Master of the Key）」と名乗る謎の人物や、タバコを吸いながら他人の心を読んでしまう「少年」との遭遇は、彼らが我々の現実のすぐ隣に、見分けの つかない姿で存在しうることを示している。これらの遭遇は、来訪者が物理的現実の法則にどの程度従うかという点での意図的な曖昧さを示している。彼らはドアをノックして入り、ドアから去るという物理的存在の作法に従う一方で、その正体と知識は明らかにこの世のものではない。
この多層的なコミュニケーション戦略――自然界のアナロジー、直接的な精神への印象、そして物理的な擬態の融合――は、決して恣意的なものではない。それは、来訪者が物理的、象徴的、そして時間的な領域の交差点に存在する者としての本質を反映しており、接触者に対して、それに対応する統合的な意識の発展を促しているのである。
Strieber は、これらの体験を通して、来訪者の目的は人間の記憶や経験を奪う（take）ことではないと結論付けている。彼らはそれを「味わい、参加する（sample and participate）」のだという。その証左として、彼は「私のセカンドボディは記憶で豊かだ」と述べ、自身の経験の核心部分が奪われていないことを強調する。
来訪者とのコミュニケーションは、その多層性と非線形性ゆえに、従来の科学的枠組みでは到底捉えることができない。この認識が、 Strieber を科学と神秘主義の領域を統合し、新たな理解の地平を切り開く試みへと向かわせるのである。
4. 科学と神秘主義の統合：物理学、シャーマニズム、詩
Strieber は、自身の特異な体験を正当化し、より広い聴衆に理解可能な形で提示するために、一見すると無関係な三つの領域――現代物理学、古代のシャーマニズム、そして詩的言語――を意識的に統合しようと試みている。この統合の試みこそ、彼の世界観の独創性と説得力の中核をなしている。
4.1 物理学の再解釈：鏡像宇宙と素粒子
Strieber は、自身の体験した「重なり合った二つの世界」――例えばパインリッジ居留地で目撃した、現実の道路の下に存在する古い馬車道――に科学的な説明を与えるため、現代物理学の仮説を援用する。彼が特に注目するのが「鏡像宇宙（mirror universe）」の理論である。
彼はその具体的な証拠として、南極で観測された特異な現象を挙げる。それは、地球を突き抜けて「地面から現れた高エネルギーニュートリノ」の観測事例である。 Strieber が解説するように、低エネルギーのニュートリノは地球を通過できるが、高エネルギーのニュートリノは通常、地球のような高密度の物体を通過できない。この現象は、そのニュートリノにとって「我々の地球が存在しなかった」ことを意味し、それが鏡像宇宙からやってきた可能性を強く示唆している。
さらに、来訪者が持つとされる「原子を再配置する（rearrange atoms）」 能力は、彼にとっての「魔法」が物理法則に基づいた現象であることを示している。原子の配列を変えることができれば、理論上、あらゆる物質を別の物質に変えることが可能であり、これはまさに魔法の定義そのものである。彼は、この能力こそが来訪者のテクノロジーの根幹にあると考察している。
4.2 シャーマニズムと臨死体験：現代のイニシエーション
Strieber はここで、シャーマニズムにおける伝統的な通過儀礼の構造を、現代の医療技術が予期せず生み出した現象に適用している。シャーマンのイニシエーションが、しばしば死の淵をさまよう危険な挑戦であったように、心停止状態からの蘇生という現代の臨死体験（NDE）もまた、体験者に死を超えた世界のリアリティを垣間見せる「現代のイニシエーション」であると彼は位置づける。
彼の分析によれば、心停止からの蘇生は、機能的には古代の秘儀参入と同等の、変容をもたらす霊的触媒として作用しているのである。この視点から、彼は「科学は、魂が存在しないと信じながら、多くの人々をスピリチュアルなマスターに変えている」という逆説的な見解を提示する。彼自身の妻アンが脳出血によるNDEを体験し、その後の10年間をより深い霊的洞察と共に生きた事例は、この主張を裏付ける個人的な証 拠となっている。
また、パインリッジ・インディアン居留地での体験は、先住民文化が持つ「異世界の存在との自然な交感」能力が、彼の世界観において重要な役割を果たしていることを示している。目を閉じると別の古い道が見えたり、ある人物の隣に立つと地面の下の骨が見えるようになったりした体験は、特定の場所や文化が、我々の現実と別次元の現実との間のヴェールを薄くする力を持つことを物語っている。
4.3 詩と象徴言語の力
自らの体験の深遠さと多層性を伝える上で、 Strieber は「線形的で形式的な言語」の限界を痛感し、「詩の曖昧な言語」にこそ、真実を語る力があると主張する。来訪者とのコミュニケーションが象徴やアナロジー、多義的なイメージ（ヒエログリフ）によって行われるように、その体験を十全に表現するためには、同様に豊かで非線形的な言語が必要とされるのである。
その最も感動的な実例が、W.B.イェイツの詩『さまよえるオインガスの歌』と「白い蛾」をめぐるエピソードである。彼の妻アンは、自分が死期が近いことを知りながらも、 Strieber にはそれを告げず、死の数ヶ月前からこの詩を暗記するよう彼に繰り返し求めた。この痛切なまでの先見の明は、彼女の死後、詩に登場する「白い蛾」が二人の関係性において中心的な象徴となり、彼女の存在を示すメッセンジャーとなったことで成就する。これは、詩的言語が単なる比喩に留まらず、現実を 形成し、死を超えたコミュニケーションを可能にする媒体となりうることを示している。
Strieber は、imaginary（単なる架空）とimaginal（想像界、実在性を持つイメージの世界）を区別し、「訓練された想像力（disciplined imagination）」こそが魔術師の最も重要な道具であると述べる。タロットカードにおける魔術師の杖が象徴するように、想像力は世界を認識し、さらには変容させるための能動的な力なのである。
物理学、シャーマニズム、そして詩という異なる領域からの知見は、 Strieber の中で一つの首尾一貫した世界観を形成している。それは、彼の最終的な目標である「新たな世界の創造」を支える、知的かつ霊的な骨格となっている。
5. 結論：新たな世界観の「召喚」
Whitley Strieber がインタビューを通じて語る体験と哲学は、個人的な神秘体験の報告という範疇を遥かに超えている。彼の真の目的は、科学と精神性、古代の知恵と現代の探求を統合し、人間性の新たなパラダイムをこの世界に「召喚」することにある。彼はコンタクティであると同時に、失われた世界の断片を拾い集め、未来のヴィジョンを紡ぎ出す、現代の魔術師なのである。
彼の倫理観と世界観の核心は、「鍵の師」から授かったとされる一つの教えに集約されている。
罪とは、繁栄する権利の否定である（Sin is denial of the right to thrive）
この定義は、他者や自己の成長と可能性を阻害するあらゆる行為を「罪」と捉えるものであり、生命の持つ内なるポテンシャルを最大限に開花させることを善とする、普遍的な倫理観を提示している。
Strieber の活動全体は、彼が「飢餓の文化（culture of starvation）」と呼ぶ、現代社会が直面している精神的な渇望に対する一つの力強い応答である。彼は、凝り固まった信念体系を捨て、代わりに「良い問い」を立て続けることの重要性を繰り返し訴える。それは、未知なるものに対する畏敬の念と、探求への開かれた姿勢こそが、我々を次のステージへと導くと信じているからに他ならない。
最終的に、 Whitley Strieber の物語は、それを信じるか否かという二元論的な判断を超えた次元で、我々に価値ある問いを投げかける。それは、人間存在の未だ知られざる可能性、そして我々が「現実」と呼ぶものの計り知れない多層性について、深く、そして真摯に再考することを促す、時代への挑戦状なのである。
visitor との接触
Whitley Strieber の著作『未来の交流（Future Communion）』および「A New World（新世界）」の文脈において、ソースに基づき「ビジター（来訪者）」との接触について説明します。
Strieber によれば、ビジターとの接触は単なる物理的な遭遇ではなく、人間の意識と魂のあり方を根本から揺さぶる、深く精神的なプロセスとして描かれています。
1. 接触の衝撃と「魂の挑戦」
ビジターとの接触は、準備ができていない人々にとっては「壊滅的な体験」になることが多いとソースは述べています。その理由は、彼らの存在が、人間が普段意識していない自分自身の深層部分を刺激し、挑戦してくるからです。
- 恐怖の正体: 人々が予期せぬ恐怖を感じるのは、ビジターが時間に対してより広大な知識を持つ存在であり、人間の存在全体がその圧倒的な存在感によって揺さぶられるためです。
- 均衡の必要性: Strieber 自身も、彼らとの接触に慣れるまでには長い時間がかかったと語っています。接触を受け入れるには、時間という「流れ」の中から引き抜かれないように、バランスを保つ術を学ぶ必要があります。
2. なぜビジターは人間に接触するのか
ソースによると、ビジターが人類に強い関心を持つ理由は、私たちが持つ「未来が見えない」という特質にあります。
- 時間の恩寵: ビジターは時間の流れを俯瞰できる（岸辺から川を覗き込むような）存在ですが、人間は時間の流れの中にいる「魚」のような存在です。彼らは、未来に何が起こるかを知らずに「驚き」を体験できる人間の瑞々しい感覚や「無垢さ（innocence）」を共有したいと考えています。
- 接触の歴史: 接触は最近始まったことではなく、人類が存在する前から常に続いてきた可能性があります。しかし、1940年代後半以降、人類が自滅の危機に瀕していることを察知した彼らは、その存在を劇的に強めています。
3. コミュニケーションの性質
ビジターとの交流は、私たちが日常使うような直線的な言語ではなく、より「詩的で曖昧、かつ多層的な言語」で行われます。
- 象徴と自然: 彼らはフクロウのような自然界の生き物を通じてメッセージを送ったり、ヒエログリフ（象形文字）のような視覚的イメージを用いて、直接心や体に働きかけてきたりします。
- 魔術的側面: Strieber は、自らの活動を「魔術（Conjuring）」になぞらえています。これは、ある一定の人数（クリティカル・マス）が心を開き、ビジターに「見られる」状態になることで、新しい現実を呼び起こそうとする試みです。
4. 意識の変容と未来
ソースは、現代社会が科学の光を灯す一方で「魂の光」を消してしまった「霊的な貧困」状態にあると指摘しています。
- イニシエーション（儀式）: 臨死体験（NDE）やシャーマニックな旅と同様に、ビジターとの接触は一種の「死と再生のイニシエーション」として機能します。科学が発達した現代では、医療によって死の淵から生還する人々が増えており、科学そのものが皮肉にも人々を霊的な目覚めへと導く役割を果たしています。
- 信念から問いへ: 接触を深めるためには、既存の「信念（Belief）」という壁を捨て、「優れた問い（Good questions）」を持つことが不可欠です。 Strieber は、信念を捨てて問いを持つことは「翼が生えるような体験」であると述べています。
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比喩によるまとめ ビジターと人間の関係は、「川の岸辺に立つ観察者」と「川の中を泳ぐ魚」に例えられます。岸に立つ彼らは川の先（未来）が見えていますが、水中の躍動感や驚きを味わうことはできません。彼らは魚を無理やり水から引き上げる（日常を破壊する）のではなく、自ら水に飛び込み、魚と共に泳ぐことで、私たちが持つ「現在という瞬間の輝き」を分かち合おうとしているのです。
魔術と共鳴 (Conjuring)
Whitley Strieber の著作やソースにおける「魔術と共鳴（Conjuring）」という概念は、単なる手品やオカルト的な儀式ではなく、人類の意識を拡張し、異なる現実（ビジターの領域）を引き寄せるための能動的なプロセスとして定義されています。
ソースに基づき、この「魔術」が何を意味し、どのように「新世界」の構築に関わっているのかを説明します。
1. 魔術（Conjuring）の定義：新しい現実の招来
Strieber にとって、魔術（コンジュアリング）とは、「自分自身を開き、異なる方法で現実を移動している存在（ビジター）から、自分が見られ、関係を持てる状態にすること」を指します。
- 意識の開放: これは、自分自身のあり方を調整し、通常とは異なる現実の階層と接触できる状況に身を置くことです。
- 相互作用: ビジターが人間を「見る」ことができ、人間が彼らと「関わる」ことができるような状況を作り出すことが、魔術の核心です。
2. 「クリティカル・マス（臨界量）」の重要性
魔術を大規模に展開し、世界を変えるためには、 Strieber 一人の力では足りず、「クリティカル・マス」、つまり一定数の人々の参加が必要であると述べられています。
- 習得の伝染: かつては乗る のが難しかった自転車が、今では誰でも数分で覚えられるようになったのと同様に、ある程度の人数がこの意識の開き方を習得すれば、最終的には全人類に自然に広まると彼は考えています。
- 静かな進行: この魔術的なプロセスは、世間の目に見えないところで、彼と旅を共にする少数の人々の間で静かに進行しています。
3. 魔術の道具としての「想像力」
ソースにおいて、想像力は決して「遊び」ではなく、魔術師にとっての「主要な道具」であると強調されています。
- 規律ある想像力: タロットの「魔術師」のカードが持つ「杖」は想像力を象徴しており、規律ある想像力こそが新しい世界を呼び起こすための核となります。
- 思考の具現化: 「思考は物体である（Thoughts are things）」という考え方が現実味を帯び始めており、想像力を用いて「超感覚的世界」への意識を高めることが、魔術の実践そのものです。
4. ビジターの能力と魔術の共通点
Strieber は、ビジターが持つ物理的な能力も一 種の魔術であると捉えています。
- 原子の再配置: ビジターはかつて目撃者に「我々は原子を再配置する」と語りました。 Strieber は、「原子を再配置できるのであれば、何でも作ることができ、本質的に何でも可能になる。それは魔術である」と述べています。
- 詩的な言語: 彼らのコミュニケーションは、直線的な科学の言葉ではなく、象徴やヒエログリフ（象形文字）を用いた詩的で多層的なものであり、これも魔術的な性質を持っています。
5. WBイェイツとの共鳴
Strieber は自らの試みを、アイルランドの詩人WBイェイツの活動になぞらえています。
- 伝統の継承: 黄金の夜明け団の一員でもあったイェイツは、詩を通じて「古代アイルランドの妖精信仰」や「超感覚的世界の存在」への意識を呼び起こそうとしました。
- 成功した魔術師: Strieber はイェイツを「成功した魔術師でありコンジュラー（招霊者）」と呼び、自分もまた、人類がパラレルワールドや鏡の宇宙の存在と交流できるような「新世界」を魔術的に構築しようとしています。
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比喩によるまとめ Strieber の言う「魔術（Conjuring）」とは、「ラジオの周波数を合わせる」ようなものです。私たちは現在、一つの放送局（物理的で唯物的な 現実）しか受信していませんが、想像力という道具を使い、多くの人が共にチューニング（意識の変容）を行うことで、今まで聞こえなかった未知の放送局（ビジターの住む世界）を、私たちの現実の中に明瞭に響かせようとしているのです。
意識と魂の探求
Whitley Strieber の著作やソースにおける「意識と魂の探究」は、人間が自己の限界を超え、宇宙のより広大なリアリティと再接続するための不可欠なプロセスとして描かれています。
ソースに基づき、その核心となる概念を4つの視点で説明します。
1. 意識の真の姿と肉体
Strieber は、意識を単なる脳の産物ではなく、より広大なフィールドとして捉えています。
- 意識の一部としてのマインド: 私たちは通常、マインド（思考）が意識のすべてだと考えがちですが、実際には「マインドは意識の一部」に過ぎません。
- 全身による探究: 意識を見つけるためには、注意を頭の中の思考から引き離し、全身の感覚（サクセション）へと拡張する必要があります。これにより、人間の認識を制限している「壁」を突き崩すことが可能になります。
- 聖なる器としての肉体: 私たちの肉体は「聖なる器（sacred receptacles）」であり、時間の流れの中で「未来に驚く」という恩寵を体験するために存在しています。
2. 「魂の盲目」からの脱却
現代社会は、科学的な進歩を遂げる一方で、霊的な感覚を失った「飢餓の文化」であると指摘されています。
- 二つの光の必要性: 啓蒙主義は「科学の光」を灯しましたが、同時に「魂の光」を消してしまいました。 Strieber は、この両方の光を同時に灯さなければ、人類の歩みは暗闇で片方のヘッドライトしか点けていない車のように危険であると警告しています。
- 魂の盲目と依存: 現代人が魂の存 在を無視するのは単なる欠陥ではなく、自らの人生に責任を持ちたくないという一種の「依存症（アディクション）」であると述べられています。
3. 科学による「イニシエーション」
皮肉なことに、魂の存在を否定する現代科学（医学）が、皮肉にも人々を霊的な目覚めへと導く役割を果たしています。
- 死と再生のプロセス: 臨死体験（NDE）などは、古代のシャーマニズムやギリシャの儀式における「イニシエーション（伝授・開始の儀式）」の現代版として機能しています。
- 科学が生む霊的マスター: 科学によって死の淵から連れ戻された人々は、意図せずして「死後の世界」や「より大きな生命のリアリティ」へのイニシエーションを受けることになります。科学は魂を信じていないにもかかわらず、人々を「霊的なマスター」へと変容させているのです。
4. 信念を捨て「問い」を持つ
魂の探究において最大の障害となるのは、私たちが固執している「信念」です。
- 信念の 壁: 人間は「信念」や「前提」という壁に隠れて、真の現実をフィルタリングしてしまっています。
- 人類は「信念」を持つには若すぎる: Strieber の亡き妻アンは、「人類という種は信念を持つには若すぎる。私たちに必要なのは『優れた問い（good questions）』である」という言葉を残しました。
- 問いが翼になる: 固定された信念を捨て、未知に対する問いを持ち続けることは、「翼が生えるような体験」であり、意識をより高いレベルへと次元上昇させる鍵となります。
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比喩によるまとめ 意識と魂の探究は、「片方のヘッドライトしか点いていない車で、夜の闇を走るのをやめること」に似ています。私たちは「科学」という片方のライトだけで物理的な世界を照らしてきましたが、もう片方の「魂のライト」を点灯させることで、初めて人生という旅路の全容を安全に、そして正しく把握することができるようになるのです。
死とイニシエーション
Whitley Strieber の「未来の交流」という文脈において、「死」と「イニシエーション（開始の儀式・伝授）」は切り離せない密接な関係にあります。ソースによれば、これらは人間が物理的な制約を超え、より大きな生命のリアリティへと足を踏み入れるための重要なプロセスとして語られています。
以下に、ソースがこれらについて述べている要点を説明します。
1. イニシエーションとしての死の体験
Strieber は、古来よりシャーマニックな旅は、人を「死の縁、あるいはその先」へと追いやるイニシエーションから始まると指摘しています。
- 歴史的背景: 古代ギリシャの儀式や先住民のシャーマニズムにおいて、イニシエーションは死に直面するほどの深刻な挑戦であり、実際に命を落とす者もいました。
- 現代の変容: 現代では、医療科学によって臨床死の状態から生還する人々が増えており、「近死体験（NDE）」が現代版のイニシエーションとして機能しています。
2. 科学という名の「偉大なるイニシエーター」
ソースにおいて非常に興味深い洞察は、魂の存在を否定している「科学」そのものが、皮肉にも人々を霊的な世界へと導く役割を果たしているという点です。
- 皮肉な役割: 科学（医学）が死にかけた人々を現世に引き戻すことで、結果として彼らに霊的なイニシエーションを経験させています。
- 霊的マスターの誕生: 科学は魂を信じていないにもかかわらず、多くの人々を「霊的なマスター」へと変容させるきっかけを作っている、というこの世界のユーモアが語られています。
3. 死後の世界と現世での準備
死は終わりではなく「別のレベル」への移行であり、そこでは現世での生き方が直接的な影響を与えるとソースは述べています。
- 「バスケット」の比喩: 人は死後、この世から持ってきたものだけが入った「バスケット」を抱えて別の世界へ行きます。 一度あちら側へ行けば、中身を入れ替えたり修理したりすることはできません。
- 今、自分を見つめる重要性: 多くの魂は死後になって初めて自分自身を深く見つめることになりますが、 Strieber は「なぜ今それを行わないのか」と問いかけています。死後に直面する現実を、生きている間に「問い」を通じて探求することが、より豊かな「未来の交流」へとつながります。
4. 存在の拡大と恐怖の克服
「ビジター（来訪者）」との接触自体が、一種の死と再生の体験に近い衝撃（デバステイティングな体験）を伴うことがあります。
- 魂への挑戦: ビジターの存在は、人間が普段意識していない自己の深層部分に挑戦してくるため、準備ができていない者には圧倒的な恐怖を与えます。
- 時間の超越: ビジターは時間の流れの外側から私たちを見ています。イニシエーションを経てこの視点を受け入れることは、時間という流れの中にいながら、そこから滑り落ちずにバランスを保つ術を学ぶことを意味します。
***
比喩によるまとめ 死とイニシエーションの関係は、「暗いトンネルを抜けて、これまで見たこともない広大な景色（新世界）に出るプロセス」に似ています。かつてはそのトンネルを自力で、あるいは儀式を通じて命がけで通 り抜けなければなりませんでしたが、現代では「科学」という列車が図らずも私たちをそのトンネルの先へと運び、魂の目覚めという目的地へ送り届けているのです。
多次元的現実
Whitley Strieber の「未来の交流」と意識に関する議論において、多次元的現実（Multidimensional Reality）は、私たちが日常的に認識している物理的な世界と重なり合い、相互に作用しているものとして描かれています。
ソースに基づき、この多次元的な側面の主要なポイントを説明します。
1. 重なり合う世界（スーパーインポジション）
Strieber は、パインリッジ・インディアン居留地での体験を通じて、「二つの世界が互いに重ね合わせ（スーパーインポーズ）状態にある」という非常に具体的な多次元的体験を語っています。
- 具体例: 彼が目を閉じると、現実の整地された道路とは異なる、地形に沿った古い道が走る「もう一つの世界」が細部まで見えました。
- 物理的感覚: 目を閉じて別の世界の起伏のある道を走る感覚は、現実の車が空を飛んでいるかのような物理的な体感を伴うものでした。
2. 「鏡の宇宙」と科学的根拠
Strieber は、私たちが「並行宇宙（パラレル・ユニバース）」や「鏡の宇宙（ミラー・ユニバース）」と交差している可能性を指摘しています。
- ニュートリノの証拠: 2016年に発見された高エネルギー・ニュートリノが地面から上昇してきた現象を例に挙げています。高エネルギー・ニュートリノは本来地球を通過できませんが、それが観測されたということは、その粒子にとってはこの地球（この宇宙）が存在しない「別の宇宙」を通過していたことを示唆していると述べています。
- 多次元的移動: ビジター（来訪者）は、私たちとは全 く異なる方法で現実を移動している存在として定義されています。
3. 時間の多次元的視点
ソースによれば、多次元的現実は「時間」の捉え方においても顕著です。
- 時間の岸辺: 人間は時間の流れの中を泳ぐ「魚」のような存在ですが、ビジターは「時間の岸辺から流れを見下ろしている」存在です。
- 未来へのアクセス: 彼らは時間の流れを俯瞰できるため、より広大な時間的知識を持っています。
4. 詩的・夢的な現実の性質
Strieber は、現実を機械的・物理的なものとしてのみ捉えるのは不十分であり、現実はむしろ「夢のような性質」や「詩」に近いものであると述べています。
- 多層的な言語: ビジターとの交流が象徴やヒエログリフ（象形文字）で行われるのは、それらが直線的な論理ではなく、多くのレベルで同時に機能する「多層的な言語」だからです。
- 思考の具現化: 「思考は物体である（Thoughts are things）」という言葉があるように、内面的な意識の次元が物理的現実に影響を与える可能性が示唆さ れています。
5. 意識の拡張と多次元性
多次元的な現実にアクセスするためには、意識を脳の中の「マインド（思考）」に閉じ込めるのではなく、「身体全体の感覚」へと拡張する必要があります。
- フィルターの解除: 私たちは普段、信念や前提という「壁」の背後に隠れ、多次元的な情報をフィルタリングしてしまっています。信念を捨てて「問い」を持つことが、この広大な現実を探索するための「翼」になると彼は語っています。
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比喩によるまとめ 多次元的現実は、「一つの画面に二つの異なる映画が同時に投影されている状態」に似ています。私たちは通常、一方の映画（物理的現実）にのみ集中していますが、意識の焦点を調整し、信念というフィルターを外すことで、その背後で同時に進行しているもう一つの映画（ビジターや鏡の宇宙の領域）が鮮明に姿を現すのです。
象徴的な遭遇と人物
Whitley Strieber の「未来の交流」という文脈において、象徴的な遭遇や人物は、単なる奇妙な出来事ではなく、人類が理解すべき深い真実や、多次元的な現実を解き明かすための「鍵」として機能しています。
ソースに基づき、主要な遭遇と人物、そしてそれらが象徴するものについて説明します。
1. マスター・オブ・ザ・キー（鍵の主）との遭遇
Strieber の著作『ザ・キー（The Key）』に登場するこの人物は、1998年にホテルの部屋へ突然現れた謎の人物です。
- 知恵の象徴: 彼は科学、重力、そして魂に関する深い洞察を語りました。特に「罪とは、繁栄する権利の否定である」という定義は、 Strieber の人生に大きな影響を与えました。
- 人類の限界の指摘: 彼は、ホロコーストによって 重力の秘密を解き明かすはずだった子供が亡くなったため、人類は地球に閉じ込められていると語り、人間の行動が未来の可能性を奪っていることを象徴的に示しました。
2. 「コミューニオン」の老婦人
Strieber の代表作『コミューニオン』の表紙に描かれた存在（ビジター）は、彼が何度か遭遇した象徴的な人物です。
- 霊的貧困への警告: 彼女は人類を「非常に貧しい」と評しました。これは物理的な富ではなく、科学の光を灯す一方で魂の光を消してしまった「霊的な貧困」を指しています。
3. 白い蛾とアン・ Strieber
亡き妻アンとの関係において、「白い蛾」は極めて重要な象徴となっています。
- 死と再生の象徴: アンは死の間際、WBイェイツの詩「彷徨えるエンガスの歌」を暗記するよう Strieber に促しました。彼女の死後、この詩に登場する「白い蛾」は、彼女とのコミュニケーションの象徴となり、死後の世界が現実と繋がっていることを示すものとなりました。
4. 苦悩する少年
1990年代後半に遭遇した、タバコを吸う背の低い少年の姿をした存在です。
- 意識の過負荷: 彼は統合失調症のように他者の思考（声）が流れ込んでくる苦痛の中にあり、タバコのニコチンでそれを和らげようとしていました。これは、「開かれた意識」が伴う痛みや脆弱性を象徴しています。
5. 情報将校と証拠のアンカー
1989年の遭遇体験の際、 Strieber は知人の情報将校がその場にいるのを目撃しました。
- 現実の交差: 30年後、全く面識のないルーマニア人が同じ将校の名前を（ビジターとの遭遇に関連して）口にしたことで、 Strieber は自分の主観的な体験が客観的な現実と結びついていることを確信しました。このように、特定の人物の登場は、「夢のような現実」を物理的世界に繋ぎ止める「アンカー（錨）」の役割を果たしています。
6. 自然界の象徴：フクロウ
ビジターはしばしば「フクロウ」の姿を借りて現れます。
- 捕食と昇天: フクロウが獲物を捕らえて空へ飛び去る姿は、ビジターが人間を日常（穴蔵）から連れ出し、より高い次元へと引き上げる「アセンション（昇天）」を象徴しています。
7. 象徴的言語としてのヒエログリフ
Strieber は、ビジターからのコミュニケーションが「オレンジがかったピンク色のヒエログリフ（象形文字）」として現れると述べています。
- 多層的な対話: これは直線的な言葉ではなく、エジプトのヒエログリフのように、自然界の象徴と意味が幾重にも重なった、より豊かで複雑な「魂の言語」を象徴しています。
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比喩によるまとめ これらの象徴的な人物や遭遇は、「暗号化された手紙」のようなものです。その文字（外見や出来事）だけを見れば奇妙に思えますが、その背景にある文脈（魂や多次元性）を読み解くことで、人類が忘れてしまった「宇宙の大きな物語」を思い出すための導きとなっているのです。
別世界が見え続けていた体験
Me: 23:00--28:00 あたりで Strieber が語っている、「目を閉じても、現実世界とは若干異なった別世界が見え続けていた体験が数日間、続いた」件について、できるだけ詳しく敷衍して。
Whitley Strieber がパインリッジ・インディアン居留地で体験した、数日間にわたる「重ね合わせ（スーパーインポジション）の現実」について、ソースに基づき詳しく解説します。
この体験は、彼がこれまでの人生で経験した中で「単一の出来事として最も並外れたもの」であったと語られています。
1. 遭遇の状況と物理的感覚
この現象は、彼が居留地に到着してから約6時間後、車で移動している最中に始まりました。
- 視覚の変容: 驚くべきことに、彼が目を閉じると暗闇が見えるのではなく、もう一つの世界が信じられないほどの詳細さで見え始めました。それは私たちが住む世界の「わずかに異なるバージョン」でした。
- 二つの道の乖離: 彼が乗っていた車は、現実世界では「非常にきれいに整地された平らな道」を走っていました。しかし、目を閉じた際に見える「もう一つの世界」では、そこは「整地されていない、地形の起伏に沿った古い馬車道」でした。
- 「空飛ぶ車」の体感: 現実の車は平らな道を走っているのに、閉じた目に見える世界では道が地面の輪郭に従って上下していたため、彼には車が空を飛んでいるかのような物理的な感覚が伴いました。
2. 重なり合う二つの世界（スーパーインポジション）
この状態は数日間続き、彼はいつでもこの「もう一つの世界」を観察することができました。
- 詳細な観察: どこかに座って目を閉じ、地面を見下ろすと、そこにある草や花が細部まで見えました。しかし、目を開けると、それらは「現実世界の草花とはわずかに異なっていた」のです。
- 重層的な現実: Strieber はこれを、「二つの世界が互いに重ね合わせ（スーパーインポーズ）状態にある」と表現しています。
3. 儀式における音の解離
居留地で行われた非常に強力な家族の儀式に参加した際にも、この多次元的な現象は顕著に現れました。
- 音の位置の変化: 目を開けているとき、詠唱（チャンティング）は彼のすぐ目の前で非常に大きく聞こえていました。
- 別世界の儀式: しかし、彼が目を閉じると、その詠唱の音は右側の遠くへと移動しました。もう一つの世界でも同様の儀式が行われていたものの、その場所が現実世界の儀式会場とは正確には一致していなかったためです。
4. 科学的・意識的な背景
Strieber はこの体験を単なる幻覚ではなく、「平行宇宙」や「鏡の宇宙」との交差であると考えています。
- 意識の拡張: この状態に入るためには、意識を頭の中の思考（マインド）に閉じ込めるのではなく、注意を身体全体の感覚へと拡張し、全身で意識を感じる必要があると彼は述 べています。
- 科学的根拠への言及: 彼はこの体験を、2016年に観測された「地面から上昇してきた高エネルギー・ニュートリノ」の発見と結びつけています。高エネルギー・ニュートリノは本来地球を突き抜けることができないため、それが観測されたことは、その粒子にとって「この地球が存在しない別の宇宙」を通過していた証拠であり、鏡の宇宙の実在を示唆するものだと彼は主張しています。
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比喩によるまとめ この体験は、「透明なシートに描かれた二枚の異なる地図を、ぴったりと重ね合わせて透かし見ている状態」に似ています。 Strieber は、意識の焦点を調整し、目を閉じる（物理的視覚を遮断する）ことで、普段は隠れている「もう一枚の地図」の起伏や詳細を、現実の肉体感覚を伴いながら鮮明に読み取っていたのです。
Me: その体験が幻覚ではなかったという具体的な証拠を Strieber は何か提示していますか？
Whitley Strieber は、パインリッジ・インディアン居留地での体験が単なる個人的な幻覚や想像ではなかったことを示す「具体的な証拠」や「客観的な裏付け」として、以下のようないくつかの要素を提示しています。
1. 第三者による異常な体験の共有（証人）
Strieber は、自分の体験を物理的な現実に繋ぎ止めるための「アンカー（錨）」として、目撃者や他者の反応を極めて重視しています。
- ウンデット・ニー記念碑での男性: 彼が墓地で祈りを捧げていた際、一人の見知らぬ男性が近づいてきて、「あなたの隣に立っているときだけ、土の下にある墓の骨が見えますが、離れると見えなくなります」と告げました。 Strieber 自身はその時、骨は見えていませんでしたが（彼はこれを自分の信念によるフィルタリングだと考えています）、他者が彼の存在に付随して異常な視覚体験をしたことは、その場の状況が客観的に変容していたことを示唆しています。
2. 強烈な身体的・物理的感覚
彼は、意識を頭の中の思考 （マインド）から引き離し、全身の感覚へと拡張させていたため、その体験には強い物理的実感が伴っていたと述べています。
- 物理的な不一致: 車で移動中、現実の車は平らな道を走っていましたが、目を閉じて見える「もう一つの世界」の道には起伏がありました。このとき、彼は単に映像を見ただけでなく、車が地面の起伏に合わせて浮き沈みするような「空飛ぶ車」に乗っているかのような物理的な感覚をはっきりと体験しました。
3. 音の定位の変化（多次元的な音響）
居留地での儀式中、彼は目を開けているときと閉じているときで、音が聞こえてくる方向が物理的に変化するのを体験しました。
- 目を開けているときは詠唱（チャンティング）が正面から聞こえていましたが、目を閉じるとその音は右側の遠くへと移動しました。これは、もう一つの世界でも同様の儀式が行われていたものの、その物理的な場所がわずかにずれていたことを示しており、単なる主観的な音の歪み以上の精密な詳細（プレシジョン）を伴っていました。
4. 科学的なパラレル（鏡の宇宙の理論）
Strieber は、自分の体験を物理学の最新の発見と結びつけることで、その妥当性を補強しようとしています。
- 高エネルギー・ニュートリノの観測: 2016年に観測された、地面から上昇してきた高エネルギー・ニュートリノの事例を挙げています。物理学的にあり得ないこの現象は、その粒子にとってはこの地球が存在しない「別の宇宙」を通過していたことを示唆しており、彼が体験した「重なり合う鏡の宇宙」が物理的にも実在する可能性を裏付けていると主張しています。
5. 記録と実名によるドキュメンテーション
彼は、自分の体験談が単なる「チャネリング（証明不可能な主観的メッセージ）」とは異なり、可能な限り実名の目撃者を記載している点を強調しています。
- 彼は自分の著作を「パラノーマルな体験を扱う本の中でも、最も広範に目撃者が文書化されたものの一つ」であると自負しており、こうした客観的な記録の積み重ねこそが、体験の真実味を支える土台であると考えています。
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比喩によるまとめ Strieber にとっての証拠とは、「自分以外の誰 かが同じ異変に気づくこと」です。それは、一人で奇妙な景色を見ているのではなく、隣に立った見知らぬ人が「あなたの横にいると、地面の下が透けて見える」と驚き、最新の科学者が「本来そこにあるはずのない粒子が通り抜けている」と報告するようなものであり、それらの断片的な反応を繋ぎ合わせることで、主観的な夢を客観的な現実へと繋ぎ止めているのです。
情報源
動画(1:08:15)
Future Communion with Whitley Strieber (4K Reboot)
https://www.youtube.com/watch?v=hWK4fRkpVcc
800 views 2025/12/25
Whitley Strieber is author of more than 40 books, including many novels. Among his non-fiction works are Communion: A True Story, Confirmation: The Hard Evidence of Aliens Among Us, Solving The Communion Enigma: What Is To Come?, The Secret School: Preparation for Contact, The Key: A True Encounter, and A New World. He is coauthor, with his late wife Anne Strieber, of The Communion Letters. He is coauthor, with Professor Jeffrey Kripal, of The Super Natural: A New Vision of the Unexplained. He is also author of the book simply titled Them.
He acknowledges his role as a magician conjuring a world in which the human race will enter conscious communication with the spectrum of beings he refers to as "the visitors". He frankly admits that this is not a task he can accomplish by himself. However, there is a large underground of support. He emphasizes a communication style unafraid of poetry and symbolism. He points out that understanding alien consciousness means we understand ourselves more deeply.
New Thinking Allowed host, Jeffrey Mishlove, PhD, is author of The Roots of Consciousness, Psi Development Systems, and The PK Man. Between 1986 and 2002 he hosted and co-produced the original Thinking Allowed public television series. He is the recipient of the only doctoral diploma in "parapsychology" ever awarded by an accredited university (University of California, Berkeley, 1980). He is also the Grand Prize winner of the 2021 Bigelow Institute essay competition regarding the best evidence for survival of human consciousness after permanent bodily death. He is Co-Director of Parapsychology Education at the California Institute for Human Science.
(Recorded on April 18, 2020)
(2025-12-25)