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David Jay Brown : DMT 摂取でカマキリ知性体と対面

· 約105分

前置き​

過去記事、

David Jay Brown : DMT 摂取でカマキリ知性体と対面

の動画を AI で整理した。

要旨​

AI

DMTエンティティ図鑑の探求

この資料は、‌‌『DMTエンティティの図鑑』‌‌の著者である‌‌デイビッド・ジェイ・ブラウン氏‌‌と、イラストデザイナーの‌‌サラ・フィン・ハントリー氏‌‌へのインタビューの書き起こしです。インタビューは、‌‌ジェフリー・ミシュラブ博士‌‌によって行われ、‌‌DMT体験‌‌で遭遇する‌‌幻覚的実体（エンティティ）‌‌の世界を探求しています。

議論は、DMTエンティティと‌‌UFO/エイリアン遭遇‌‌の報告との驚くべき類似性から始まり、特に‌‌カマキリ型生命体‌‌の遭遇例が共通している点に焦点が当てられます。また、サラ氏は‌‌AI画像生成技術‌‌を用いて、自身の‌‌非視覚的想像力（アファンタジア）‌‌と‌‌幻視体験‌‌を結びつけ、本のための詳細なアートワークを制作した過程について語っています。

著者たちは、これらのエンティティの‌‌存在論的地位‌‌、つまりそれらが‌‌純粋な心的投影‌‌なのか、それとも‌‌客観的で独立した実在‌‌を持つのかという大きな疑問についても考察しています。

目次​

  1. 前置き
  2. 要旨
  3. DMTエンティティに関するブリーフィング文書
    1. 要旨
    2. 1. 本書の目的と背景
    3. 2. DMTエンティティの存在論的地位
    4. 3. 著者たちの個人的体験
    5. 4. 報告されるエンティティの類型学
    6. 5. 他の異常現象との関連性
    7. 6. AIを用いたアート制作のプロセス
    8. 7. DMT体験空間（ハイパースペース）の性質
    9. 8. 純粋なDMTとアヤワスカの体験の差異
  4. DMTとは何か？ 脳が見せる幻覚か、異次元への扉か
    1. 1. DMT体験とは？ —「現実よりもリアル」な世界
    2. 2. DMTの世界に住む「エンティティ」たち
    3. 3. なぜ「彼ら」は現れるのか？ — 幻覚か、実在か
    4. 4. まとめ：DMTが拓く意識のフロンティア
  5. DMT 体験の特徴
    1. 1. 体験の強度とリアリティ
    2. 2. 知覚と環境の特徴
    3. 3. エンティティの特徴と分類
    4. 4. 体験後の変容
    5. 5. DMTとアヤワスカの比較
  6. Entity の共通性
    1. 1. 報告の一貫性と実在性の可能性
    2. 2. 他の超常現象とのエンティティの重複
    3. 3. エンティティの共通の分類とアーキタイプ
    4. 4. 共通性の性質と解釈の複雑さ
  7. DMT Entity の種類（例）
    1. 1. 地球外生命体（Extraterrestrial Aliens）
    2. 2. 機械的・技術的な存在（Mechanical/Technological Beings）
    3. 3. 神話的・宗教的な存在（Religious and Mythological Entities）
    4. 4. 文化的アーキタイプと道化師（Cultural Archetypes and Jesters）
    5. 5. 抽象的・特異な存在（Abstract and Unique Entities）
    6. 6. 祖霊（Ancestor Spirits）
  8. DMT とアヤワスカの比較
    1. 1. 現実への関与の度合い（ブレイクスルーの性質）
    2. 2. 遭遇するエンティティの種類の違い
    3. 3. エンティティとの関係性
  9. 情報源

DMTエンティティに関するブリーフィング文書​

AI

要旨​

本ブリーフィング文書は、David Jay Brown氏とSara Phinn Huntley氏へのインタビューに基づき、サイケデリック物質DMT（ジメチルトリプタミン）の体験中に遭遇する「エンティティ（存在）」に関する主要なテーマと洞察をまとめたものである。両氏は著書『The Illustrated Field Guide to DMT Entities』の中で、これらの存在を分類し、図解することを試みている。

本文書の中心的な問いは、これらのエンティティの存在論的地位、すなわち「それらは客観的に実在するのか、それとも単なる幻覚なのか」という点にある。著者たちによれば、体験者の大半はこれらの遭遇を「現実よりもリアル」と感じており、単なる幻覚として片付けることは稀である。この現象は、UFOによる拉致体験や古代の妖精伝承といった他の超常現象と顕著な類似性を示しており、何らかの客観的現実が存在する可能性を示唆している。

特筆すべきは、本書の挿絵制作におけるAI技術の革新的な活用である。アーティストのHuntley氏は、AIを「集合的無意識のための絵筆」と位置づけ、人間文化に根付く元型的なイメージを視覚化するプロセスを主導した。

結論として、DMTエンティティとの遭遇体験は、現実が一般的に理解されているよりもはるかに広大で多層的である可能性を提起する。本ブリーフィングでは、著者たちの個人的体験、エンティティの類型学、そしてDMT体験が展開される「ハイパースペース」の性質について詳述する。

1. 本書の目的と背景​

David Jay Brown氏とSara Phinn Huntley氏による著書『The Illustrated Field Guide to DMT Entities』は、DMT体験中に報告される多様なエンティティを体系的に分類し、図解することを目的としている。この着想は、Brown氏が子供時代に愛読した鳥類や植物の自然観察フィールドガイド（ゴールデンガイドやオーデュボンガイドなど）に由来する。DMT体験者たちの報告には驚くほどの一貫性があり、共通の存在が多数目撃されていることから、それらを一種の「種」として分類するフィールドガイドの形式が採用された。

  • David Jay Brown: サイケデリックに関する多数の著作を持つ研究者であり、16歳からLSD、シロシビン、DMTなど数千回に及ぶ体験を持つ。
  • Sara Phinn Huntley: 本書の挿絵の約半分を手がけたヴィジョナリーアーティスト。自身も10代からのサイケデリック体験者である。

2. DMTエンティティの存在論的地位​

インタビューで最も中心的な議題は、これらのエンティティが客観的な実体を持つのか、それとも脳が生み出す幻覚なのかという問いである。

  • 体験者の主観的現実: 「ブレイクスルー」と呼ばれる完全なDMT体験をした者のほとんどが、その体験を「現実よりもリアル」と表現する。体験後に「あれはただの幻覚だった」と結論づける者は極めて稀である。
  • Brown氏の仮説: Brown氏は、これらの存在は「自分の心の中にいるが、自分の心は脳よりもはるかに大きい」と説明する。宇宙それ自体が一個の巨大な精神であり、我々はその中でエンティティと遭遇するという見方を示している。
  • 文脈の影響: 体験者が持つ文化的背景や期待、精神状態が、遭遇するエンティティの姿や性質に影響を与えることは明らかである。例えば、存在が悪魔的に見えるか天使的に見えるかは、体験者の心の状態に左右されることがある。
  • 内外二元論の超越: 最終的に、エンティティが「自己の内部」にあるのか「外部」にあるのかという問い自体が無意味になる可能性が示唆される。意識の根源的なレベル（量子的レベルや神秘主義的伝統における「ワンネス」）において、すべてが相互に連結しているためである。

3. 著者たちの個人的体験​

両著者は、本書の基盤となる深い個人的体験を有している。

  • David Jay Brownの体験:
    • 20歳頃の初めてのDMT体験が人生の転換点となった。
    • その体験で、身長約6フィート（約180cm）の巨大なカマキリ型（マンティッド）の生物に遭遇し、脳に「手術」または「微調整」を施されるという強烈な体験をした。
    • このマンティッドの顔は、不思議なことに彼自身の顔であった。当時、神経科学の研究で動物実験を行っていた彼は、これを「実験される動物の視点から物事を見せるためのメッセージだったのかもしれない」と解釈している。
    • この体験は恐怖を伴うものだったが、「現実よりもリアル」であり、その日以来、世界の認識の仕方が恒久的に変化したと述べている。
  • Sara Phinn Huntleyの体験:
    • 彼女は、通常の覚醒状態では心の中に映像を思い浮かべることができない「アファンタジア」である。
    • しかし、サイケデリック使用時や夢の中では非常に鮮明な視覚体験をするため、その対比が彼女をサイケデリックな探求へと引き込んだ。
    • 個人的なDMT体験では、道化師（ジェスター）、宇宙船に乗ったタコ型の存在、マシンエルフなどと遭遇した。
    • 彼女は、エンティティを明確に分類できるものではなく、文化や個人の解釈によって見え方が変わる「スペクトラム（連続体）」として捉えている。

4. 報告されるエンティティの類型学​

本書およびインタビューでは、DMT体験で報告されるエンティティがいくつかのカテゴリーに分類されている。

カテゴリー具体例特徴
異星人型マンティッド（カマキリ型）、グレイ、レプティリアンUFO拉致体験の報告と非常に多くの共通点を持つ。
機械・未来型マシンエルフ、自己変容するマシンエルフ未来的なテクノロジーや機械を彷彿とさせる姿を持つ。
神話・伝承型妖精、天使、悪魔、道化師、ゴブリン、ノーム人類の文化や神話に古くから登場する元型的な存在。
宗教・神格型神々（イエス、聖母マリア、カーリー、ホルスなど）、神そのもの特定の宗教体系に属する神格として認識される。体験者がその神を事前に知らなかった場合もある。
自然・精霊型動物の精霊、植物の精霊、自然霊特にアヤワスカ体験で多く報告され、地球や自然との結びつきが強い。
祖霊型亡くなった親族や先祖の霊アヤワスカや明晰夢での遭遇報告が多く、和解や最後の対話といった体験をもたらす。

5. 他の異常現象との関連性​

DMTエンティティとの遭遇は、孤立した現象ではなく、他の超常的な報告と強い関連性を持つ。

  • UFO拉致体験: 本書が冒頭で取り上げるテーマ。マンティッドやグレイといった存在がDMT体験と拉致体験の両方で共通して報告されている事実は、この現象に何らかの客観的現実性があることを示唆する証拠として、ハーバード大学の精神科医ジョン・マック氏やテレンス・マッケナ氏も指摘していた。
  • 妖精伝承: 近代のUFO拉知現象以前、何世紀にもわたって語り継がれてきた「妖精による誘拐」の伝承も、DMTエンティティとの遭遇と構造的な類似性を持つ現象として研究に取り入れられている。

6. AIを用いたアート制作のプロセス​

本書の挿絵は、AI画像生成技術を駆使して制作された。このプロセスは、単なる技術的な作業以上の意味を持つ。

  • アーティストの役割: Huntley氏は自身を「唯一の創造者」ではなく、「集合的無意識のキュレーター」と表現する。AIというツールを通じて、人類の集合的な心象風景を探求し、形にすることを目指した。
  • AIの必要性: DMT体験の視覚的特徴であるフラクタルで無限に詳細なイメージを手作業で描くことは、一生をかけても不可能に近い。AIを用いることで、この超人的な複雑さを表現することが可能になった。
  • 制作プロセス: 単純なプロンプト入力ではなく、数週間から数ヶ月に及ぶ複雑なプロセスであった。プロンプトの調整、画像の合成、再帰的な反復、アップスケーリング技術などを駆使して、イメージの限界を押し広げた。
  • 課題: 妖精やノームのように人類文化に深く根付いた元型はAIが生成しやすかった一方、マシンエルフのような比較的新しい概念は、共通認識となる視覚イメージを見つけるのが困難だった。

7. DMT体験空間（ハイパースペース）の性質​

DMTのブレイクスルー体験は、「ハイパースペース」と呼ばれる特異な環境で起こる。

  • 定義: 3次元を超える空間領域。我々の言語は3次元現実を基準にしているため、言葉で表現するのは極めて難しい。
  • 特徴:
    • 視覚野が完全に別世界に置き換わる。
    • 360度を同時に見渡したり、物体の複数の側面を一度に認識したりといった、超次元的な知覚が起こる。
  • 環境: しばしば、未来的な機械が稼働する高度に技術的な研究室や、全体がデジタル的な質感を持つ空間として描写される。マシンエルフのような機械的な存在が多く報告されるのは、この環境の性質を反映していると考えられる。

8. 純粋なDMTとアヤワスカの体験の差異​

同じDMTを主成分としながらも、摂取方法によって体験の質は異なる。

  • 没入度: 吸引による純粋なDMTは、完全に別の現実に移行する「ブレイクスルー」を引き起こす。一方、経口摂取するアヤワスカは、こちらの現実とあちらの現実の間に「またがっている」ような感覚をもたらす。
  • エンティティの種類: アヤワスカでは、祖先の霊、植物や動物の精霊といった、より土着的・自然的な存在との遭遇が多い。純粋なDMTでは、宇宙的、異星人的で、より奇妙な存在との遭遇が一般的である。

DMTとは何か？ 脳が見せる幻覚か、異次元への扉か​

AI

もし薬物を摂取するだけで、宇宙人や神々、妖精といった摩訶不思議な存在に出会えるとしたら、あなたはどう思いますか？ にわかには信じがたい話ですが、これは「DMT」と呼ばれる強力な幻覚剤によって引き起こされる体験として、数多くの人々によって報告されています。

この記事では、意識の最果てへの探検に私たちをいざなう案内人として、二人の専門家を迎えます。一人はDMTに関する書籍『The Illustrated Field Guide to DMT Entities』の著者であるDavid Jay Brown氏。もう一人は、その本のイラストを手がけたSara Phinn Huntley氏。彼らは経験豊富なサイケデリック探求者（サイコナート）であり、この未知の世界の地図製作者でもあります。彼らの個人的な体験談を基に、DMTが私たちに見せる世界の謎に迫っていきましょう。

1. DMT体験とは？ —「現実よりもリアル」な世界​

DMT体験の最も際立った特徴は、それが単なる幻覚として片付けられない強烈な実感にあります。体験を語る多くの人々が、その世界を‌‌「現実よりもリアル（realer than real）」‌‌だと表現します。案内人の一人、David氏も、自身の最初の体験がいかに衝撃的だったかを語ります。

彼が初めてDMTを吸引したのは、20歳頃、友人の家でのことでした。焼けたプラスチックのような不快な味のする煙を3回深く吸い込むと、これまでに経験したどんな幻覚剤とも比較にならない、圧倒的な感覚に襲われたと言います。その感覚は「想像をはるかに超えるものだった」と彼は振り返ります。

「突然、自分が膜のようなものを突き破って、別の現実に飛び込むのを感じました。」

物語の重要な一場面のように、その瞬間、彼の知覚は根底から覆されました。なんと、360度全方位を同時に、一度に見渡せるようになったのです。この筆舌に尽くしがたい体験の後、彼は「完全に度肝を抜かれ」、その現実味にただただ圧倒されるばかりでした。

David氏によれば、この体験の舞台となる世界は「ハイパースペース」と呼ばれ、私たちが認識している3次元空間を超えた領域だとされています。私たちの言語は3次元の現実を基準に作られているため、その感覚を言葉で正確に表現することは非常に困難ですが、体験者は文字通り「別の世界に完全に没入する」と語ります。

このように時空の感覚すら変容させてしまうDMTの世界では、一体どのような存在が私たちを待ち受けているのでしょうか。次に、体験者たちが遭遇したという「エンティティ」たちの姿を見ていきましょう。

2. DMTの世界に住む「エンティティ」たち​

DMT体験中には、知的で自律しているかのように振る舞う、様々な存在（エンティティ）と遭遇したという報告が後を絶ちません。David氏とSara氏の体験談を基に、代表的なものをいくつか見ていきましょう。

  • 宇宙人や昆虫型の存在
    • David氏は、カマキリのような姿をした「マンティッド」と呼ばれる存在に遭遇しました。彼の描写は非常に詳細です。「身長は約180cmで、私を地面に押さえつけ、脳を実験、あるいは調整しているようでした。恐ろしい体験でしたが、同時に圧倒的で強烈なものでした。」
    • しかし、この遭遇は単なる奇妙な出来事から、深く個人的なものへと変貌します。彼を見下ろすそのマンティッドは、‌‌「自分自身の顔を持っていた」‌‌のです。その異様な光景は何を意味していたのでしょうか？ 当時、神経科学の研究者だったDavid氏は、後年こう推測しています。「まるで実験動物の視点から、実験されるとはどういうことかを見せられているようだった」と。
    • UFOの誘拐体験でよく報告されるグレイやレプティリアンといった存在も、DMT体験で共通して現れることが知られています。
  • 機械じかけのエルフと道化師
    • David氏が最初の体験で目撃したのが、「チューブ状の機械に飛び込んでいくエルフのような生き物」でした。これは幻覚植物研究の第一人者テレンス・マッケンナが「機械じかけのエルフ」と名付けた、DMT体験を象 徴するエンティティの一つです。
    • 一方、イラストレーターのSara氏は「道化師（ジェスター）」によく遭遇すると言います。彼女は子供の頃ピエロを怖がっていたため、この出会いは皮肉なものでしたが、同時に彼女の芸術活動におけるインスピレーションの源泉にもなりました。
  • 妖精、天使、神々
    • Sara氏は、自身の作品で妖精や天使のような女性的な存在を表現することを好んでいます。
    • 非常に興味深いことに、DMT体験では、体験者自身が全く知らなかったはずの神々が現れることがあります。例えば、David氏のかつての恋人は、ヒンドゥー教に関する知識を全く持っていなかったにもかかわらず、DMT体験中にカーリー神の姿を見たと報告しています。これは、エンティティが単なる個人の記憶の断片ではない可能性を示唆する、強力な事例の一つです。

宇宙人から神々まで、DMTの世界には驚くほど多様な存在が登場します。しかし、最も大きな謎は「なぜ彼らが現れるのか」、そして「彼らは本当に存在するのか」という点です。次の章では、この根源的な問いに迫ります。

3. なぜ「彼ら」は現れるのか？ — 幻覚か、実在か​

エンティティの正体については、専門家の間でも意見が分かれています。ここでは、二つの視点からその謎を掘り下げてみましょう。

3.1. 驚くべき共通点：UFO体験や妖精譚とのリンク​

DMTの世界に現れる存在は、決して孤立した現象ではありません。驚くべきことに、その姿は時代や文化を超えて語り継がれる物語、中世ヨーロッパの妖精による誘拐譚から現代のUFOアブダクション体験に至るまで、様々な超常現象の報告と不気味なほど一致するのです。

現象 (Phenomenon)報告される共通の存在 (Commonly Reported Beings)
DMT体験マンティッド（カマキリ）、グレイ、妖精、エルフ
UFO誘拐体験マンティッド（カマキリ）、グレイ
古代の妖精伝承妖精、エルフ（誘拐譚など）

David氏は、「全く異なる種類の体験において、同じような存在が報告されるという事実は、これらの体験に何らかの客観的な現実がある可能性を示唆している」と指摘します。まるで、私たち人類がアクセスできる共通の異次元領域が存在しているかのようです。

3.2. 専門家の見解：「心は脳より大きい」​

では、エンティティは本当に存在するのでしょうか？ この問いに対し、David氏は唯物論的な世界観に挑戦する、含蓄のある言葉を述べています。

これらの存在はすべて私の心の中にいます。しかし、私の心は私の脳よりもずっと大きいのです。

この言葉は、意識に関する大胆な仮説を提示します。もし、私たちの意識が脳という臓器が生み出す副産物なのではなく、むしろ脳が「受信」する、あるいは「同調」する何か、まるでラジオが特定の周波数に合わせるようなものだとしたら？ そう考えれば、エンティティは個人の主観的な精神（脳）と、それを超えた客観的な現実の間に存在する、という可能性が見えてきます。

Sara氏もまた、この考えを補強します。彼女はエンティティを「明確に分類できるものではなく、体験者の文化的な背景によって解釈が色付けされる、一種のスペクトラムのようなものだ」と捉えています。さらに彼女は、自身のAIアート制作の経験から、この概念を深めます。AIを用いることで、彼女は人類の「集合的意識」にアクセスし、「誰もが妖精とはこういうものだと合意する」姿の集合体を探し出すと言います。これは、エンティティが客観的な原型（アーキタイプ）と、私たちの文化的な解釈が織りなす、複雑な存在であることを美しく示唆しています。

DMTが私たちに見せる世界は、単純な幻覚とも、完全な現実とも言い切れない、非常に曖昧で深遠な領域のようです。最後に、これらの体験が私たちに何を問いかけているのかを考えてみましょう。

4. まとめ：DMTが拓く意識のフロンティア​

この記事で探求してきたDMTの世界について、重要なポイントをまとめます。

  1. DMT体験の核心 DMTは、使用者を「現実よりもリアル」な「ハイパースペース」へと誘い、そこでは知的で自律しているかのような「エンティティ」との遭遇が引き起こされます。
  2. 存在の謎 エンティティが本当に客観的に存在するのかという問いに、明確な答えはまだありません。しかし、UFO体験や古代の妖精伝承との驚くべき共通点は、それが単なる脳が生み出す幻覚ではない可能性を示唆しています。
  3. 私たちへの問いかけ David氏が最初の体験以来、毎日そのことについて考え続けているように、DMT体験は「私たちが認識している現実が、世界のすべてではないのかもしれない」という、根源的な問いを私たちに投げかけます。

この探求は、個人の内的な旅であると同時に、人類全体の共同作業でもあります。Sara氏が語るように、体験者たちの報告や芸術表現は、コミュニティ全体で「意識の風景の地図」を作成していく壮大な試みなのです。

DMTが見せる世界は、現代科学がまだ解明できていない、意識の広大なフロンティアの一つです。それは、現実とは何か、自己とは何か、そして宇宙における私たちの立ち位置とは何かを、私たちに深く問い直させる、未知なる領域なのです。

DMT 体験の特徴​

AI

DMT体験とエンティティというより大きな文脈において、提示されたソースは、これらの体験が持つ極端なリアリティ、独特の感覚的特徴、そしてエンティティの共有される性質と分類の難しさについて説明しています。

以下に、ソースから読み取れる体験の特徴を詳細に説明します。

1. 体験の強度とリアリティ​

DMT体験の最大の特徴は、その並外れた強度と現実感です。

  • DMT（ジメチルトリプタミン）を初めて摂取したデビッド・ジェイ・ブラウン氏（David Jay Brown）は、LSDやシロシビン、その他のサイケデリックス体験と比較して、「‌‌遥かに強烈な‌‌」体験であったと述べています。
  • 体験者は、自分が膜を突き抜けて別の現実に突入したように感じることがあります。
  • ブレイクスルー（完全な突破）体験をしたほとんどの人は、帰還後に「‌‌単なる幻覚だった‌‌」と言うことは稀です。
  • 体験は非常に現実的であるため、「‌‌現実よりもリアル‌‌」（realer than real）という言葉が使われます。
  • 体験の現実性は「驚くほど圧倒的な感覚」を残し、デビッド・ジェイ・ブラウン氏の人生において、その体験について考えない日は一日たりともありませんでした。

2. 知覚と環境の特徴​

DMT体験は、通常の意識状態とは異なる特異な知覚的特性を伴います。

  • 体験者は、‌‌一度に360度‌‌の視界を同時に得ることができるようになります。
  • すべての感覚が同時に作動するような、‌‌共感覚的な強度‌‌が報告されています。
  • アーティストのサラ・フィン・ハントリー氏（Sara Phinn Huntley）は、普段はアファンタジア（目を閉じても視覚的なイメージが欠如している状態）ですが、サイケデリックス、特にDMTの影響下では、非常に鮮明な視覚的イメージを体験します。このコントラストが彼女をサイケデリック体験に引きつけました。
  • DMTを十分量摂取（テレンス・マッケナ氏が言うところの「3回大きく吸う」）すると、個人の視覚野全体が置き換えられ、‌‌「ハイパースペース」‌‌と呼ばれる別の環境に入り込みます。
  • ハイパースペースは3次元以上の次元を持つ空間領域を意味し、体験者は物事を‌‌超次元的‌‌に感じたり、見たりします。
  • この環境は非常に技術的に見え、未来的な機械が存在する‌‌研究室のような場所‌‌にいるような感覚や、すべてが‌‌デジタルな性質‌‌を帯びている感覚を伴います。

3. エンティティの特徴と分類​

ソースは、DMTエンティティの出現には驚くべき一貫性がある一方で、その分類は複雑であると示唆しています。

  • ‌‌共通性と連続性:‌‌ 異なる体験者の報告間で、‌‌多くの同じ種類の存在‌‌が確認されており、その連続性は「驚くべきもので魅力的」です。
  • ‌‌分類の難しさ:‌‌ サラ氏は、エンティティが‌‌スペクトラム（連続体）‌‌のようなものであり、我々が容易に分類できる能力を超えていると感じています。
  • ‌‌共有される形態:‌‌
    • ‌‌機械的／技術的:‌‌ 「マシーンエルフ」や、管状の機械に飛び込むエルフのようなクリーチャーが報告されています。ハイパースペース自体が高度に技術的であるように見えることが、機械的な要素が多い理由として挙げられています。
    • ‌‌異星人との重複:‌‌ エイリアン誘拐の報告とDMT体験の間には、マンティッド（カマキリ型）、グレイ、レプティリアン といった、‌‌多くの同じ存在‌‌との遭遇という非常に興味深い重複が見られます。
    • ‌‌神話的／霊的:‌‌ 天使、妖精、デーモン、神々（ヒンドゥー教のカーリー、エジプトのホルスなど）、そして‌‌祖霊‌‌（先祖の霊） など、宗教的または神話的な存在も一般的です。
    • ‌‌その他の特徴:‌‌ 道化師（ジェスター）、宇宙船に乗ったタコのような存在、フラクタルが注入された人間のような存在 など、多岐にわたります。
  • ‌‌視覚的性質:‌‌ エンティティの描写は、フラクタル、洗練された幾何学、そして数学的な構造が特徴です。
  • ‌‌相互作用:‌‌ エンティティは、対話が可能な「私と汝（I-Thou）の関係」を持つ存在として遭遇されることが多いです。
  • ‌‌体験者の影響:‌‌ エンティティは、体験者の文化的背景や期待によってある程度‌‌色付け‌‌され、特定の精神状態（引き寄せるもの）に応じて悪魔的から天使的に変容することもあります。

4. 体験後の変容​

DMT体験、特にブレイクスルーは、個人の人生に長期的な影響を与えることがあります。

  • デビッド氏にとっての初体験は人生の‌‌転機‌‌であり、体験後に脳に「調整」や「微調整」が施されたかのように、世界を同じようには見なくなったと述べています。
  • DMT体験の結果として、‌‌超常的な能力‌‌（サイコキネシス、ヒーラー、シンクロニシティ、予知夢など）を持つようになったと報告する例があります。
  • サイケデリックスの使用は、現実が自分が考えていたよりも「‌‌遥かに大きい可能性‌‌」に対して、よりオープンマインドになることにつながっています。
  • 書籍が最終的に示唆するところは、エンティティが「我々の内にあるのか、外にあるのか」という問いは、人間が広大な現実の範囲と相互接続されているため、ほとんど‌‌無意味になる‌‌という点です。

5. DMTとアヤワスカの比較​

DMT体験は、DMTを含むアヤワスカ体験と密接に関連していますが、いくつかの違いが観察されています。

  • ‌‌空間性:‌‌ 純粋なDMTでは、完全なブレイクスルーにより‌‌完全に別の現実‌‌に突入しますが、アヤワスカでは、一般的に「この現実と別の現実の両方に片足を突っ込んでいる」ように、二つの現実の間をまたいでいる感覚があります。
  • ‌‌エンティティの種類:‌‌ アヤワスカで遭遇されるエンティティは、ハーマン（補助成分）が加えられるためか、祖霊 や‌‌植物霊、自然霊、動物霊‌‌など、より地上的な霊的存在が多くなる傾向があります。
  • ‌‌純粋なDMT:‌‌ 純粋なDMTでは、より‌‌宇宙的‌‌で地球外生命体的なもの、あるいは他の宇宙からの奇妙な存在が多くなる傾向があります。

Entity の共通性​

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DMT体験とエンティティという文脈において、提示されたソースは、‌‌異なる体験者の間で、出現するエンティティに驚くべき共通性（連続性）がある‌‌ことを強調しており、この共通性がエンティティの存在論的地位（実在性）に関する大きな疑問を提起していると説明しています。

以下に、ソースから読み取れるエンティティの共通性についての主要な論点を説明します。

1. 報告の一貫性と実在性の可能性​

DMTエンティティに関する体験者の報告には、極めて高い一貫性が見られます。

  • 書籍『The Illustrated Field Guide to DMT Entities』を執筆した動機の一つは、‌‌人々が非常に多くの同じ種類の存在を見ている‌‌という、異なる報告間にある「驚くべきで魅力的な」‌‌連続性‌‌に著者たちが非常に驚いたことでした。
  • デビッド・ジェイ・ブラウン氏（David Jay Brown）は、これらの体験が‌‌単なる幻覚であるならば、共通のエンティティがこれほど多く報告されることは予想されない‌‌だろう と述べ、この共通性がエンティティにある種の「真の、客観的な実在性」が存在する可能性に信頼性を与えている と指摘しています。
  • この本は、この共通性を基に、爬虫類、グレイ、マンティッド（カマキリ型）といった様々な種類の存在を分類するための「図鑑（フィールドガイド）」を作成するという構想から生まれました。

2. 他の超常現象とのエンティティの重複​

DMT体験で遭遇するエンティティは、サイケデリックの文脈を超えた他の超常現象の報告と驚くほど重複しています。

  • 著者は、本の中で、‌‌UFO接触や誘拐の報告‌‌から得られたエンティティの種類を取り上げ、‌‌地球外生命体‌‌の話から始めているのは、この非常に興味深い重複があったためです。
  • エイリアン誘拐の現象とDMTエンティティの接触報告の両方において、‌‌爬虫類（レプティリアン）、グレイ、マンティッド型‌‌の存在が共通して見られることが指摘されています。
  • 特に‌‌マンティッド型クリーチャー‌‌は非常に頻繁に報告されており、デビッド・ジェイ・ブラウン氏自身も、DMTの初体験でマンティッド型クリーチャーに脳を調整されるような体験をしたと述べています。
  • UFO/エイリアン遭遇報告に加えて、‌‌妖精の目撃情報や妖精による誘拐の報告‌‌も、この本に取り入れられたもう一つの研究分野です。

3. エンティティの共通の分類とアーキタイプ​

体験者間で共有されるエンティティには、特定のカテゴリーや形態的特徴が見られます。

  • ‌‌機械的／技術的な存在:‌‌
    • テレンス・マッケナ氏が提唱した‌‌「マシーンエルフ（機械の妖精）」‌‌のような、機械的性質を持つ存在は共通して出現します。
    • 体験環境自体が高度に技術的であるように見えるため、‌‌チューブ状の機械に飛び込むエルフのようなクリーチャー‌‌など、機械的な要素を持つクリーチャーが報告されています。
  • ‌‌神話的・宗教的な存在:‌‌
    • イエス・キリスト、聖母マリア、ケルトの神々、ヒンドゥー教のカーリー、エジプトのホルスといった‌‌様々な神々や半神‌‌、そして‌‌天使やデーモン‌‌ が共通して登場します。
    • これらの神々は、体験者がその文化的な背景や知識を持たない場合でも遭遇されることがあります（例：カーリー）。
  • ‌‌より確立されたアーキタイプ:‌‌
    • ゴブリン、ノーム、ドワーフ、妖精、天使、デーモンなど、‌‌人類の文化で確立された視覚的な図像‌‌を持つアーキタイプは、AI画像生成モデルにおいても「アルゴリズムの中でより高い重み」を持つため、共通した表現を生み出しやすくなります。
  • ‌‌祖霊（先祖の霊）:‌‌
    • ‌‌祖先の霊‌‌に関するセクションも設けられており、特にアヤワスカ体験や明晰夢において、亡くなった人々との和解や最後の繋がりを持つという報告が非常に一般的です。

4. 共通性の性質と解釈の複雑さ​

サラ・フィン・ハントリー氏の視点からは、これらのエンティティの共通性は、それらが単一のカテゴリーに収まらない‌‌「スペクトラム（連続体）」‌‌のようなものである可能性を示唆しています。

  • エンティティは、我々が容易に分類できる能力を超えている と感じられています。
  • 体験者が遭遇するエンティティは、‌‌フラクタルが注入された人間のような存在‌‌ や、‌‌宇宙船に乗ったタコのような存在‌‌ など、抽象的で奇妙なものも含まれます。
  • 体験者の‌‌文化的背景や期待‌‌、そしてその時の‌‌特定の精神状態‌‌ が、出現する存在のタイプをある程度「色付け」し、悪魔的なものから天使的なものへと変容させる役割を果たす可能性があると認識されていますが、根底には一貫した「集団意識」のようなものがあります。
  • サラ氏は、AI画像生成を用いた制作プロセスにおいて、‌‌「妖精とは何か」「マシーンエルフとは何か」について皆が同意する集団的な象徴性‌‌に触れることができたと感じており、コミュニティ全体がDMTの風景の‌‌地図作成（cartography）‌‌を行っている という感覚を共有しています。この地図作成を通じて、体験者たちは共通のアーキタイプを識別し、その根底にあるコミュニケーションを理解しようとしています。

これらの共通性は、DMT体験が単なる個人的な幻影ではなく、人類が広大な現実の範囲と相互接続されている ことを示唆し、「これらのエンティティは我々の内にあるのか、外にあるのか」という問いがほとんど無意味になる という見解を裏付けるものとなっています。

DMT Entity の種類（例）​

AI

DMT体験とエンティティという文脈において、提示されたソースは、遭遇されるエンティティが非常に多様でありながら、特定のカテゴリーやアーDMT体験とエンティティという文脈において、提示されたソースは、遭遇されるエンティティが非常に多様でありながら、特定のカテゴリーやアーキタイプに分類できる共通性を持っていることを明確に示しています。著者の目標は、この共通性を基に、これらの異次元の存在を「図鑑（フィールドガイド）」のように分類することでした。

以下に、ソースから読み取れるエンティティの主な種類とその特徴を説明します。

1. 地球外生命体（Extraterrestrial Aliens）​

DMT体験で遭遇されるエンティティの中には、UFO接触や誘拐の報告で知られる地球外生命体との驚くべき重複が見られます。

  • ‌‌マンティッド型クリーチャー（Mantids / Praying Mantis-like creature）:‌‌ カマキリのような姿をした存在は、エイリアン誘拐の報告とDMT体験の両方で‌‌非常に頻繁に‌‌報告される共通の存在です。
    • デビッド・ジェイ・ブラウン氏のDMT初体験でも、高さ約6フィート（約180cm）の‌‌カマキリのような巨大なクリーチャー‌‌に遭遇しています。このクリーチャーは彼を地面に押さえつけ、脳の調整や微調整をしているように見えました。
    • デビッド氏は、他の昆虫類（イモムシ人間やバッタ人間など）の報告は非常に稀であるにもかかわらず、マンティッドがこれほど頻繁に出現するのは興味深いと指摘しています。
    • デビッド氏が遭遇したマンティッドは、カマキリの体に、‌‌彼自身の顔‌‌を持つという異様な特徴を持っていました。
  • ‌‌グレイ（Greys）‌‌と‌‌爬虫類（Reptilians）:‌‌ これらも、エイリアン誘拐現象とDMTエンティティの接触報告の両方で共通して報告されています。

2. 機械的・技術的な存在（Mechanical/Technological Beings）​

DMT体験が起きる「ハイパースペース」と呼ばれる環境自体が高度に技術的に見えるため、機械的な要素を持つエンティティが多く出現します。

  • ‌‌マシーンエルフ（Machine Elves）:‌‌ テレンス・マッケナ氏によって広められたこの種類のエンティティは一般的です。
    • デビッド氏の初体験でも、‌‌チューブ状の機械に飛び込むエルフのようなクリーチャー‌‌が目撃されています。
    • サラ・フィン・ハントリー氏も、個人的な体験の中でマシーンエルフに遭遇しています。
    • このエンティティは、テレンス・マッケナ氏の「タイクス（Tykes）」と同様に、文化的に新しいため、AI画像生成システムで集団的なイメージを捉えるのが最も困難な種類の一つでした。
  • ‌‌バイオメカニカルな悪魔:‌‌ サラ氏が生成した画像の中には、非常に‌‌バイオメカニカル‌‌でフラクタル、虹色、そしてミステリアスな‌‌悪魔（Demon）‌‌のイメージがありました。

3. 神話的・宗教的な存在（Religious and Mythological Entities）​

人々は、様々な信仰体系に存在する神々や霊的存在に遭遇します。

  • ‌‌神々や半神:‌‌ イエス・キリスト、聖母マリア、‌‌ケルトの神々‌‌、‌‌ヒンドゥー教のカーリー‌‌、‌‌エジプトのホルス‌‌などが含まれます。
    • 特に興味深いのは、体験者がカーリーなどの神々について事前に文化的知識がない場合でも遭遇することがある点です。
    • ジェフリー・ミシュラブ博士自身も、アヤワスカ体験中に古代エジプトの神‌‌ホルス‌‌を称賛する体験をしています。
  • ‌‌天使とデーモン（Angels and Demons）:‌‌ 天使、デーモン（悪魔）といった宗教的な存在も一般的です。
  • ‌‌妖精と自然霊（Fairies and Nature Spirits）:‌‌
    • DMTの報告は、エイリアン誘拐の報告に加え、‌‌妖精の目撃情報や誘拐の報告‌‌とも関連付けられています。
    • サラ氏は、特にアートを通して‌‌妖精のような側面や天使のような側面、女性的な側面‌‌に惹かれて表現しています。
    • アヤワスカ体験では、DMT単体よりも、‌‌植物霊、自然霊、動物霊‌‌など、より地上的な霊的存在が一般的になる傾向があります。

4. 文化的アーキタイプと道化師（Cultural Archetypes and Jesters）​

人類の集団意識に深く根ざしたアーキタイプを持つ存在も頻繁に現れます。

  • ‌‌道化師（Jesters/Clowns）:‌‌ サラ氏は、自身のDMT体験でエンティティを最初は‌‌道化師‌‌として解釈しており、個人的なピエロ恐怖症を克服するきっかけになったと述べています。
  • ‌‌ノームとドワーフ（Gnomes and Dwarfs）:‌‌ これらの存在は、ディズニー映画に登場するような視覚的な図像と共通する点があり、人類の文化における確立された視覚的図像（アイコノグラフィー）の影響を受けていると説明されています。
    • ゴブリンは、AI生成においてユニークさと既存の文化的な表現（例：『スター・ウォーズ』のヨーダやブライアン・フラウドの作品）とのバランスを取るのが難しいカテゴリーでした。

5. 抽象的・特異な存在（Abstract and Unique Entities）​

エンティティは、必ずしも既存の分類に収まらない、非常に抽象的で奇妙な形態をとることもあります。

  • ‌‌タコ型エンティティ（Octopus Entities）:‌‌ サラ氏は、‌‌宇宙船に乗ったタコのようなエンティティ‌‌に遭遇したと報告しています。
  • ‌‌フラクタルが注入された人間型（Humanoid imbued with fractals）:‌‌ 人間のように見えるが、‌‌フラクタル（幾何学模様）‌‌を帯びている存在もいます。これらのフラクタルが、ある人にはハーレクイン（道化師）のように、別の人には機械のように見えるなど、解釈が分かれることがあります。

6. 祖霊（Ancestor Spirits）​

亡くなった友人や親戚といった‌‌祖先の霊‌‌との接触も報告されており、特にアヤワスカ体験や明晰夢では、和解や最後のつながりを持つために非常に一般的な遭遇です。

これらのエンティティの多様性と同時に存在する一貫した共通性が、この書籍の主な焦点となっており、DMT体験が単なる個人的な幻覚ではなく、共有された広大なリアリティの一部にアクセスしている可能性を示唆しています。

DMT とアヤワスカの比較​

AI

DMT体験とエンティティというより大きな文脈において、提示されたソースは、純粋なDMT体験とDMTを含むアヤワスカ体験が密接に関連しつつも、体験の性質、特に‌‌異次元への関与の度合い‌‌と‌‌遭遇するエンティティの種類‌‌において明確な違いがあることを説明しています。

以下に、ソースから読み取れるDMTとアヤワスカの比較についての主要な点を説明します。

1. 現実への関与の度合い（ブレイクスルーの性質）​

DMT体験とアヤワスカ体験の最も大きな違いの一つは、体験者が「現実」からどれだけ切り離されるかという点です。

  • ‌‌純粋なDMT（高用量）:‌‌ デビッド・ジェイ・ブラウン氏は、DMTを十分な量（テレンス・マッケナ氏が言うところの「3回大きく吸う」）摂取すると、「‌‌別の現実にブレイクスルー（突破）する‌‌」と説明しています。この体験では、個人の視覚野全体が置き換えられ、文字通り‌‌完全に別の世界‌‌に入り込みます。
  • ‌‌アヤワスカ:‌‌ アヤワスカもDMTを含んでいますが、体験者は一般的に「‌‌この現実と別の現実の両方に片足を突っ込んでいる‌‌」ような感覚を持つと説明されています。つまり、‌‌二つの現実をまたいでいる‌‌感覚があり、純粋なDMTのような完全な現実の置き換えは起こりにくい傾向があります。

2. 遭遇するエンティティの種類の違い​

DMTとアヤワスカでは、その体験の性質に応じて、遭遇するエンティティの種類にも違いが見られます。

  • ‌‌アヤワスカでより一般的なエンティティ（地上的な霊）:‌‌
    • アヤワスカにはハーマン（補助成分）が加えられることが影響しているのか、‌‌祖霊（祖先の霊）‌‌がより多く出現します。祖霊との和解や最後の繋がりを持つ報告は、アヤワスカ体験や明晰夢において非常に一般的です。
    • また、‌‌植物霊、自然霊、動物霊‌‌など、より「‌‌地上的な霊的存在（earthbound spirits）‌‌」がアヤワスカでは非常に一般的です。
    • ジェフリー・ミシュラブ博士自身も、アヤワスカ体験中に古代エジプトの神‌‌ホルス‌‌を称賛する非常に深い体験をしたと述べています。
  • ‌‌純粋なDMTでより一般的なエンティティ（宇宙的・異次元的な存在）:‌‌
    • 純粋なDMTでは、体験が‌‌より宇宙的（cosmic）‌‌になる傾向があり、‌‌地球外生命体（extraterrestrial）‌‌や「‌‌他の宇宙からの奇妙なクリーチャー‌‌」がより一般的になる傾向があります。

3. エンティティとの関係性​

どちらの体験もエンティティとの遭遇を伴いますが、その関係性は「私と汝（I-Thou）」の関係として捉えられます。

  • DMT体験やアヤワスカ体験で遭遇する神々や存在（例：イエス・キリスト、カーリー、ホルスなど）は、‌‌対話が可能‌‌で、‌‌エンティティとして遭遇する‌‌点で、高用量のLSDなどで経験する「宇宙との一体感」のような純粋な神秘体験とは区別されます。
  • 文化的な期待はエンティティのタイプに影響を与えますが、アヤワスカ体験でカーリーなど、‌‌体験者が文化的背景を持たない神々‌‌に遭遇することもある点が興味深いとされています。

結論として、ソースはアヤワスカをDMTの一形態（DMTが含まれる）として認めつつも、その薬理学的および体験的な違い（ハーマン成分の存在やブレイクスルーの度合い）が、遭遇するエンティティのカテゴリー（地上的 vs 宇宙的）の違いに結びついている可能性を示唆しています。

情報源​

動画(50:12)

The World of Psychedelic Entities with David Jay Brown & Sara Phinn Huntley

展開

（以下は "" と題されたインタビュー動画の文字起こしです。聞き手は Jeffrey Mishlove Ph.D で、語り手は DMT に関する書籍の著者である David Jay Brown と、その本のイラスト・デザイナーの Sara Phinn Huntley の二人です。）

[Jeffrey Mishlove] : Hello and welcome. I'm Jeffrey Mishlove. Today we'll be exploring the world of psychedelic entities. My guests are David J. Brown and Sarah Finn Huntley, who are the authors of The Illustrated Field Guide to DMT Entities, Machine Elves, Tricksters, Teachers, and Other Interdimensional Beings. David J. Brown is also author of many other related books, including The New Science of Psychedelics at the Nexus of Culture, Consciousness, and Spirituality, and also Dreaming Wide Awake, Lucid Dreaming, Shamanic Healing, and Psychedelics. David and Sarah are located on the West Coast. Now, I'll switch over to the internet video. (00:02:11)

[Jeffrey Mishlove] : Welcome, Sarah and David. It is a pleasure to be with each of you. You've put together a magnificent book full of wonderful illustrations. I hope to show a number of those illustrations in the course of our interview. For benefit of our viewers, I should say that it's very unusual for me to interview two people at the same time. In fact, it's so unusual, it may be a little awkward at times. So, I'll begin with you, Sarah. Welcome. (00:02:45)

[Sara Phinn Huntley] : Thank you so much. It's really good to be here. (00:02:48)

[Jeffrey Mishlove] : And David, welcome. (00:02:52)

[David Jay Brown] : Thank you, Jeffrey. It's a great pleasure to be here with you both. (00:02:56)

[Jeffrey Mishlove] : So, you've put together this magnificent book. It's full of illustrations, but you've also written about your own personal experiences. Each of you have done that. I know the book focuses on DMT, but obviously you both seem to have a lot of experience with psychedelics in general. So, maybe, David, we could start with you and you could fill in a little bit about your background with psychedelics. I've already, of course, let our viewers know about some of the many books you've written in this area. (00:03:33)

[David Jay Brown] : Sure, I'd be delighted. Yeah, I have a long history with psychedelics. I'm in my early 60s now and I started doing psychedelics when I was a teenager, around the age of 16. I had my first LSD experience when I was 16 years old and that got me interested in lucid dreaming. It got me interested in neuroscience and psychobiology and I pretty much set the course for my life. But I've had hundreds, thousands of experiences with LSD, psilocybin, ayahuasca, DMT, and it's hard to know how my life would have progressed differently had I not been experimenting with all these different ways to alter my consciousness over the years. (00:04:19)

[Jeffrey Mishlove] : Sarah, you're the artist who created, I think, at least half of the illustrations or about half of the illustrations in this book. I know you've written a wonderful section on what it's like to work with AI to create the artwork, but you're also an experienced person in the psychedelic world. So, you bring both of those talents together in creating this book. Can you talk a little bit about the visionary experiences that you've had? I know, for example, you describe yourself as being aphantasic, which means that normally you don't have visual imagery. (00:05:03)

[Jeffrey Mishlove] : But under psychedelics, I'm under the impression you have very vivid visual imagery. (00:05:09)

[Sara Phinn Huntley] : It's true. It's actually kind of a quirk that I didn't know about myself until just a few years ago. I thought that everybody's mind sort of worked that way and that people who described hypervisual experiences might be exaggerating a little bit. But no, I learned that I'm aphantasic. It's lacking a visual imagination when you close your eyes. So, I still experience the idea itself, say, like a red apple. I can sort of feel it spatially and I can evoke other aspects of its experience, but I don't actually see the image of a red apple in my mind's eye. (00:05:47)

[Sara Phinn Huntley] : As an artist and a visionary artist in particular, I definitely have really visual experiences under the influence of psychedelics, but I also have a really vivid dream life as well. So, that's been a really big influence in my life. And like David, I started tripping as a younger person in my teens. So, I have a couple decades of psychedelic experiences under my belt. And especially with such a powerful psychedelic as DMT, there's definitely a very powerful visual element that I'm still blessed to experience. And so, that contrast has really been what drew me into the psychedelic experience. (00:06:25)

[Jeffrey Mishlove] : In other words, it would seem as if there's something about the ordinary waking state of consciousness that prevents you from having vivid visual imagery. But when you're in an altered state of consciousness, that's not a problem. (00:06:42)

[Sara Phinn Huntley] : That would be true to say, yes. (00:06:45)

[Jeffrey Mishlove] : Okay. Well, it'd be a curiosity of mine as to precisely what makes the difference. I'm sure many other people who are aphantasic would be interested in knowing as well. Do you have any hypotheses? (00:07:02)

[Sara Phinn Huntley] : I think that it might just be sort of like a spectrum of experience for people. There's some people who are hyper-phantasic. They can see things really vividly, almost like an AR display in their mind. Some people sort of are halfway there where they might get a vague imagery. I think it's just part of the natural spectrum of people's neurological landscape. (00:07:26)

[Jeffrey Mishlove] : Mm-hmm. Now, with regard to your book, I noticed that you begin by looking at the kinds of reports of entities from people who've had UFO contact and UFO abduction. So, you start out with talking about extraterrestrial aliens, basically. For example, the mantids and the greys and the reptilians and so forth. Is there a reason why you put those right up front in your book? (00:07:58)

[David Jay Brown] : Yeah, that was one of the main themes that we tried to address in the book, was the very interesting overlap between the alien abduction experience, UFO contact experience, and what people have encountered on their DMT journeys. They're interesting, as you mentioned. The reptilians, the grey aliens, the mantid beings are common in the reports of both the alien abduction phenomena and the DMT entity contact reports. I spoke to the Harvard psychiatric researcher, John Mack, about this years ago, and he also noticed it. And Terence McKenna also pointed this out. (00:08:46)

[David Jay Brown] : So, it gives more more credibility to the idea or the possibility that there could be some kind of genuine, you know, objective reality to this, because it's encountered in both types of experiences, many of the same beings. I mean, it's just remarkable and fascinating that people report, you know, so many... I mean, even just with DMT, you know, that they report so many common entities during these experiences. I mean, you wouldn't expect it if it was just a hallucination, right? (00:09:16)

[Jeffrey Mishlove] : Well, I'm very glad you brought up the late psychiatrist from Harvard University, John Mack, who was very interested in researching people who thought that they've been abducted. John Mack actually wrote the foreword to a book of mine that came out 20 years ago called The PK Man about a fellow named Ted Owens who believed that a manted alien had operated on his brain and gave him unusual psychic abilities. I studied the fellow from 1976 until he died in 1987. He produced many, many demonstrations regarding the authenticity of his macro-psychokinetic abilities that he attributed to these mantid-like beings. (00:10:09)

[Jeffrey Mishlove] : Now, I have the privilege of interviewing an individual, for the first time really, who claims also to have had a mantid-like being operate on his brain. (00:10:22)

[David Jay Brown] : Yeah, I had a mantid creature operate on my brain too. I mean, it's fascinating that the mantid creatures are so common, but you know, it's very rare that you hear about caterpillar people or grasshopper people or other insects. There's something about the mantids that are incredibly, incredibly frequent in these type of reports. (00:10:42)

[Jeffrey Mishlove] : Well, why don't you describe in a little more detail what that experience was like? (00:10:50)

[David Jay Brown] : The experience, my personal experience? (00:10:52)

[Jeffrey Mishlove] : Yes, your personal experience. Where were you? You were ingesting a psychedelic substance, what was it? (00:11:00)

[David Jay Brown] : Yeah, this was my very first experience with DMT, dimethyltryptamine, when I was around 20, 21 years old. I was at a friend's house. It was something that I had really wanted to try. This was back in the early 80s, when hardly anybody knew what DMT was back then. It was pretty much only known among psychedelic aficionados, the use of DMT. I managed to take three large chokes of this very disgusting tasting substance that tasted like burning plastic when I was smoking it. And after about the third hit, I was way higher than any experience I've ever had with LSD or psilocybin or any other psychedelic experience. (00:11:55)

[David Jay Brown] : And suddenly I felt myself just burst, like I was going through a membrane into another reality where I was able to see in 360 degrees all at once, simultaneously. And I saw elf-like creatures diving into tubular like machines. And within just a few seconds, this mantid-like creature noticed me and came over and pinned me to the ground and began what seemed like it was experimenting on me, experimenting on my brain or fine-tuning my brain or adjusting something in my brain. It was sort of producing all these different intensities, synesthetic intensities, that were like all of my senses going at once. (00:12:42)

[David Jay Brown] : And it was like measuring something and adjusting something as I was doing this. It was actually a terrifying experience. But when I came back from that experience, I was just absolutely dumbfounded about the reality of it. It seemed so incredibly real, though the word people use is realer than real with these types of experiences. So it left me with this incredibly staggering sense of, is there really a reality to this? And a day has not gone by since I had that experience and wondering about that. (00:13:17)

[David Jay Brown] : And that was largely the motivation for doing the book. What the creature actually looked like, I think you asked. I mean, it was like a six-foot-tall praying mantis. I mean, a giant creature that had somewhat humanoid type... it wasn't completely insectoid. There were some humanoid aspects to it. But the really weird thing about it was the face on the creature. It had the body of a praying mantis, pretty much, but it had my face. It was my own face on this creature. (00:13:49)

[David Jay Brown] : And in retrospect, when I've thought about this over the years, I was doing neuroscience research at the time at NYU. And I was wondering if it was like trying to show me from the perspective of the animal, the laboratory animal, what it was like to be experimented on. So there was sort of a personal message in that for me as well. But it was basically a terrifying experience, but absolutely mind-blowing and compelling nonetheless. And like I said, I have not gone a day without not thinking about that experience. (00:14:26)

[Jeffrey Mishlove] : So it would seem as if it was a turning point in your life. (00:14:30)

[David Jay Brown] : Yeah, yeah. And you know, and it's harder for me to articulate, but there was some type of change that occurred. You know, I didn't quite see the world in the same way. It was almost like whatever adjustments or fine-tuning it did, it made me see the world differently. I have a hard time putting that into words, exactly what it did. But I somehow just, you know, feel like when certain things happen in my life, it just suddenly brings me back to that moment. And I feel like it was due to what seemed like the fine-tuning or the adjustments that were being done in my brain at the time. (00:15:03)

[Jeffrey Mishlove] : The person I studied, Ted Owens, claimed that after he had this experience himself of his brain being operated on, he developed unusual psychokinetic abilities, able to control hurricanes, volcanoes, tornadoes, earthquakes, droughts, hot weather, cold weather, and he became a healer and things of that sort. Have you found any sort of paranormal abilities associated with that change that occurred so many years ago? (00:15:38)

[David Jay Brown] : It's so funny that you just said that, because I actually had an experience fairly recently where during a very profound psychedelic experience, there was a rainstorm going on. And we experienced a tornado, which in my area of Northern California has never happened. And it happened literally within one block of my house, this tornado. And it happened during the peak of the psychedelic experience. And, you know, I don't think that I caused it, but I feel like I was in touch with something, some kind of, you know, some type of energy that, you know, that was affecting the possibility of tornado and my brain at the same time. So it's funny that you say that, because I never really thought that I was influencing the weather, but there was that uncanny experience. (00:16:25)

[David Jay Brown] : I've certainly had my share of synchronicities. You know, I mean, I have incredible synchronicities all the time. I have, you know, premonitions that have come true. I have a lot of dreams where I experience things that end up happening. So I'm not sure. It's like I've said, you know, I started doing psychedelics and I had this experience with DMT when I was so young, it's hard to know how I would have, you know, evolved and developed differently had I not had that type of experience. But it certainly is conceivable that I, you know, I have these types of psychic and synchronistic experiences, maybe as a result of that DMT encounter when my brain was fine-tuned. (00:17:09)

[Jeffrey Mishlove] : Well, of course, it's not everybody's path to have enormous psychokinetic abilities. I think a lot of people would say it's more trouble than it's worth, actually. But it also seems to be the case that people who use psychedelics are, in general, more open-minded about all of these realms of consciousness. (00:17:32)

[David Jay Brown] : Oh, yeah. It's hard to say, you know, which came first, the chicken or the egg kind of thing, because people that are open-minded tend to, you know, be attracted to psychedelics. And at the same time, it seems like psychedelics make you more open-minded. So, it's hard to say which comes first. But there's no question in my mind that my use of psychedelics has made me, you know, far more open to the possibility that reality is much bigger than I thought it was. (00:18:03)

[Jeffrey Mishlove] : Well, a large part of your book addresses the question of, are these entities real? You quote many authors who have written about that very question. What is the ontological status of these entities? You have some people who say, well, they're at base, they're pure mental projections. And then there are other people who say, I think they're real. I'm under the impression that what your book ultimately suggests is that we, human beings, are interconnected with a vast range of realities. You could say we're interconnected at the quantum level, or you could say, based on the mystical tradition, you know, we're one with everything. (00:19:03)

[Jeffrey Mishlove] : So, the question of whether these entities are within us or without us almost becomes irrelevant. (00:19:11)

[David Jay Brown] : Yeah, I mean, I like to think of it, you know, this way. That's the big question. I mean, we ask so many people, and actually it's very rare for somebody who has had a breakthrough experience, a full-blown experience, to come back and say, oh, that was just a hallucination. There are some people who do say that, and I've encountered a few. But it's rare. Most people who have the experience come back and say, you know, it's as real as talking to you right now, Jeffrey. I mean, it's, you know, but then again, how do I know that you're real? (00:19:43)

[David Jay Brown] : I mean, at the same time, I mean, there's no real measure of consciousness. You know, I'm just inferring it and assuming it. You know, I like to think of it this way, that these things are all in my mind, but my mind is much bigger than my brain. So my mind extends out. The universe is basically a mind, a universe. And encountering these beings, I think there's clearly a mental element to it, in the sense that, you know, that your cultural background, your expectations certainly play a role in the type of beings beings can sometimes transform from demonic to angelic, you know, depending on your particular state of mind, what you attract into the experience. (00:20:30)

[David Jay Brown] : So there's certainly, there's clearly a strong mental element involved in this. But whether they have an objective, objective, independent reality, I mean, that's the big question. And that's why we're so excited about the research they're doing at Imperial College and elsewhere, where they're putting people under for extended durations. So perhaps if we can gain more information from these entities, we can get more insight into whether they're actually real or not. (00:21:00)

[Jeffrey Mishlove] : Well, it seems to me that whether they're real or not is almost a question of definition. That if you take the viewpoint that William James took in his book, Radical Empiricism, any human experience is real. It's the most real thing that there can be, is simply an experience of consciousness. (00:21:23)

[David Jay Brown] : Yeah, and that's all we really know. It's all that you can really know for sure, is that you yourself exist and that you're having an experience. Those are the only things that you can be completely sure of. Everybody else's consciousness is an assumption, right? You know, so we may never know if anybody else is conscious, but the only conscious we know is that the only consciousness that we know for sure is our own. (00:21:49)

[Jeffrey Mishlove] : Sarah, you've created so many wonderful, amazing images for this book. I have the feeling that many of your images appear toward the end of the book. They deal with angels, they deal with fairies. Were you drawn more to certain of these entities than to others? (00:22:09)

[Sara Phinn Huntley] : That's a good question. I feel like in general, throughout my DMT experiences, I've seen a couple different varieties of entities. Fairly early on, I interpreted them as jesters. And I found that kind of funny personally, because I had a fear of clowns growing up. And so that was kind of like a novel twist on it. But it was also, in a way, an invitation to take it on as kind of an ambassadorship. And so a lot of my exploration of art, and visionary art with DMT, has been relating to the other and sort of exploring the nature of what that communication is. (00:22:49)

[Sara Phinn Huntley] : And a lot of that has moved from, you know, clowning and actually attending clown school and becoming a clown to nature spirits and more ritual-based performance art and things like that. There's a few pieces of my art that are from earlier parts of my catalog throughout my life. And then there's the work that I made exclusively for the book. But I would say that there's quite a bit of sort of like a... I'm drawn to the fairy-like and angelic and feminine aspects when I relate to DMT entities and want to express them in the world in my art. (00:23:29)

[Sara Phinn Huntley] : But as far as my personal experiences, sometimes they tend to be a little bit more strange or abstract. I've encountered octopus entities on spaceships. I've encountered machine elves and clowns. And in my experience working on the book, I couldn't help but feel like they're almost a spectrum. And that they're sort of outside of our ability to easily categorize them. And so sometimes the different qualities that we experience in the trip will sort of meta-tag with a word. We might experience an entity that looks humanoid but is imbued with fractals. (00:24:06)

[Sara Phinn Huntley] : And somebody might think those fractals look more harlequin-like. Somebody might think they look more machine-like. And so I think that sort of dovetailing what David said earlier, that it's colored in a way by people's cultural orientation. And I think that my personal relationship to how I interpret that experience has changed over the years. And that's kind of reflected in the variety of work that I created for the book. (00:24:31)

[Jeffrey Mishlove] : I was particularly intrigued by the idea that's expressed in some of your artwork that the visionary experience may begin with a pattern. It could be like a mathematical pattern in the background. And that out of that pattern will emerge at times a figure that seems to have a personality. But sometimes it's just the pattern itself that is speaking. (00:25:01)

[Sara Phinn Huntley] : That's been a very predominant hallmark, at least in my own personal experience, as well as a lot of the art I've seen from people in the visionary art community. Just earlier today, David shared a piece with me that looked remarkably like my first few DMT trips. And it was really validating to be able to see that together the community is creating this cartography of the landscape. You know, we're sort of creating the map by which we can identify these different archetypes and sort of understand the underlying communication that might be happening through them. (00:25:31)

[Sara Phinn Huntley] : Whether that's a reflection of our own mind or something outside of it, that there is that really unique continuity. (00:25:36)

[Jeffrey Mishlove] : You also talk about, for example, the animal spirits and the shamanistic kinds of... typically I think shamans work with spirits associated with animals. But I don't suppose that a machine elf that seems almost mechanical is necessarily any different from an eagle or a bear spirit. (00:26:02)

[Sara Phinn Huntley] : In my personal opinion, as sophisticated as human beings become, I still think that nature is the most sophisticated technology on the planet. You know, just the mechanisms of RNA in and of itself being more durable in the way they're constructed than any geological formation on the planet. That little factoid lives in my mind rent-free for years, just because it's such a great example of the majesty that we're only just beginning to understand. And so when I think of technology, there was a great quote by a computer scientist that I came across just the other day, where he was describing that consciousness isn't a construct. (00:26:42)

[Sara Phinn Huntley] : It's not invention. It's not something that we invented, whereas computation is. And so consciousness is the substrate that we emerge from before we even get to theorizing anything. And so I kind of think of DMT as a technology of consciousness. And even some of my earliest trips, I remember seeing these amazing sort of Mesoamerican hieroglyphics, little like pictographs. And they, in and of themselves, their angular quality had an almost technological aspect to it. So that kind of like ancient futurism is definitely something woven throughout many people's interpretations of DMT art. (00:27:23)

[Jeffrey Mishlove] : And yet you have the famous phrase, I guess, pronounced initially by Terence McKenna, a fellow I've had the pleasure of interviewing a number of times while he was alive. Why the machine-like quality to some of these images? (00:27:42)

[Sara Phinn Huntley] : I think that, I'm going to go back to a Philip K. Dick quote I really like. And I think that he might have even been paraphrasing somebody else. But any kind of sophisticated enough technology is going to look like magic. And so in a way, we're seeing these structures and things that we can't quite wrap our head around, and it looks sophisticated to us. And I think that that quality is the thing that keeps me coming back with that ontological question, is it real? Because it's something so fantastic and outside of my imagination's ability to create. (00:28:14)

[Sara Phinn Huntley] : You know, I could never imagine some of the things that I've seen on DMT with the kind of detail and fractal and sophistication and even geometric stuff. Just the math alone is amazing. That's one of the reasons why I'm so excited about the new research that's coming out with brain imaging and the DMTx studies, is we might still have an opportunity to find math forms that we've never been able to tap into in this dimension, but we might be able to bring them back with some of the new technology we're getting access to. (00:28:43)

[Jeffrey Mishlove] : Well, I think that could be a very important line of research. I wonder, in the images that you created using various AI systems, they are incredibly detailed. And you point out that if you were to try and duplicate those manually with all the fine detail, almost infinite it would seem like a fractal. You could just keep going deeper and deeper and the patterns would keep expanding. It would have taken you months, I suppose, to create some of those images if you had to do them manually. (00:29:24)

[Sara Phinn Huntley] : Honestly, we've thought about this project for a number of years. We came up with this idea almost maybe a little over a decade ago. And you could spend a lifetime painting these things by hand. And even with digital art giving you a bit of an edge on it prior to AI, it would have taken an enormous amount of time and effort. And one of the cool things about using a limited language model, which is the backbone of what people call AI image generation, is that you're sort of tapping into this collective consciousness where people, in a way, are creating these aggregates of symbolism and what everybody agrees a fairy looks like. Everybody agrees an elf or a clown or a jester or a mantis. (00:30:04)

[Sara Phinn Huntley] : But then also tapping into, in a way, these fractal and forms and these AI hallucinations that sort of go beyond what any one individual would imbue in an art piece. So in a way, when I took on this project, I really wanted to be a paintbrush for the collective mind and not impose so much of my own personal experience, but still be inspired by it more as a curator. So I like to think of myself as kind of like a gallery curator of the collective consciousness in using those technologies rather than being a sole creator. (00:30:40)

[Sara Phinn Huntley] : And it was so much fun to explore these things. People sometimes think that you just plug in a prompt and you get an amazing image that pops out. Some of these images did take weeks and months to find the right blend of prompt as well as mixing images and feeding it back into the system and creating all kinds of recursive iterations just to sort of get it to push its own limits. And then from there, using upscaling technology where machine learning looks at the image and then makes it bigger in and of itself and feeds more into that fractal in detail. (00:31:13)

[Jeffrey Mishlove] : It sounds from your description like a total left brain process, maybe almost the opposite of actually having a DMT or an LSD experience. (00:31:26)

[Sara Phinn Huntley] : I think that the technical aspect is definitely left brain, but the curation and the appreciation of the beauty and the forms and the composition and the colors, it was very easy for my brain to say, ooh, I like this one over that one. Or like, oh, that's the right track. And sort of just be in a way, you know, for lack of a better word, it felt like art was a bit of a divine guide in pointing me in the right direction, which images were going to be more faithful to that collective consciousness. And so it was it was kind of a collaboration with the universe and being taken on a wild ride. (00:32:01)

[Sara Phinn Huntley] : So while there was that technical aspect of interfacing with the technology, that part was also fun. But then the reward in getting to see these beautiful images come together was definitely the carrot at the end of the stick that kept me going through the technical aspects. (00:32:17)

[Jeffrey Mishlove] : Now, I think you've both been very careful in writing the book to go through the psychedelic literature and present experiences that people had on psychedelics with each of these particular entities. So as a result, for example, well, you have gnomes and dwarfs, but they're, well, they're almost like the ones that might appear in a Disney film, but they're different. (00:32:47)

[Sara Phinn Huntley] : I feel like a lot of those aspects come out of the pre-established visual iconography of human culture, because in essence, these limited language models are looking at data that's already been shared online. Countless artists' renditions, you know, photography, painting, films, illustrations, costumes, all kinds of things. And there's definitely some aesthetics that tend to, in what you would say in AI terms, have a higher weight in an algorithm. And so they have more of a presence when the language model goes to search for, oh, what does she mean by gnome? (00:33:25)

[Sara Phinn Huntley] : What does she mean by elf? What does she mean by mantis? And so that kind of curation is when it comes into play, where I had to sort of make artistic choices. What was going to be just weird enough, just psychedelic enough for people to be like, oh yeah, that's trippy, but at the same time universal enough that we all agree that that's a fairy or that's a goddess or that's a therianthrope, you know, or that might look like a demon or that's an angel, that sort of thing. (00:33:54)

[Jeffrey Mishlove] : I would imagine that some of the images would be very hard to create, even with AI, like for example, a being of light. (00:34:05)

[Sara Phinn Huntley] : Yes, most definitely. Some of them were incredibly challenging. In particular, I think I probably spent an entire month working on the self-transforming machine elves. And I went through so many incredible iterations that were beautiful, and that I definitely kept in my personal catalog, and that will definitely have, you know, their own life as pieces of art at some point. But there's also a lot of what we call in the industry, compositing. So a lot of these images were essentially variants of themselves. (00:34:40)

[Sara Phinn Huntley] : And there would be one or two features that I would key in on and say that, that's indispensable. That's a really important part of this image. But there would be other images that were similar in composition and form, but there would be another element. And so a lot of these things were collaged together to create these crazy multi-dimensional beings. And so whether it was another one that was really challenging, oddly enough, was the goblins. Goblins were very hard for me. (00:35:06)

[Sara Phinn Huntley] : I think because on some level, I really wanted something that felt goblin-like, but unique. And, you know, some cultural iconography is just really powerful, whether it's Brian Froud's work, creating goblins and gnomes and things like that. And so there's a lot of that imagery in the broader culture, or even the influence of something like Yoda, you know, he's kind of a space goblin. And so he has a really big presence in the collective imagination. (00:35:34)

[Sara Phinn Huntley] : And so just finding that sort of the crest of that wave and figuring out where it leads, but at the same time, letting it be trippy enough. And machine elves were also really challenging, just because of that mechanistic quality. Because everybody in the visionary art field, even though our visions look similar, they're all very unique to our own style. And that's something that without using an artist's name, which is something that I ethically made a high priority not to do in the prompting with respect to my colleagues, as well as the genres in general. It was really interesting that the more established a archetype was in human culture, the easier it was for the limited language model to know what I was talking about. (00:36:22)

[Sara Phinn Huntley] : And the more fringe or newer a concept would be like Terrence McKenna's tykes or machine elves, the more challenging it was to find a sort of aggregate for us to all key in on and recognize it as the same thing. (00:36:36)

[Jeffrey Mishlove] : I thought, for example, and I suppose it's kind of ironic that one of your most beautiful images was, I think it was the devil or at least a demon. The demonic seems to have a special beauty in the art you've created. (00:36:54)

[Sara Phinn Huntley] : There's a few in that chapter, but I think I know exactly which one you're talking about. And it was pretty mind blowing to see that generated. And that came out of a number of iterations as well. But it's very biomechanical, it's very fractal and very rainbow, very mysterious and definitely haunting. It has a quality where, you know, you're frightened of it, but you don't really want to look away right away, because it's very intriguing. But yeah, that a lot of these images, on some level were spooky to generate, because it felt like I was peeking into something that not many people in, I mean, even with as many AI artists as there are, not many people have have tackled that particular angle yet. (00:37:34)

[Sara Phinn Huntley] : So, it had a spooky quality. (00:37:36)

[Jeffrey Mishlove] : Well, it gives me a sense in speaking to you, Sarah, that for you at least, these images are very potent. Potent to the point where you might as well say they are autonomous and alive. (00:37:52)

[Sara Phinn Huntley] : I feel like they are artifacts of an experience. I feel like in a way that they are kind of like compressed or crunched down hyperdimensional objects, in a way. Their ability to evoke memories for people, their ability to, you know, intrigue curiosity, and just the emotional response that I experienced while creating them is very potent. And it's pretty life-changing to be able to interface with the technology like that. And it's been endlessly inspiring, you know, to the rest of my art practice in general. (00:38:29)

[David Jay Brown] : You know, we were talking earlier about how the DMT reports are parallel with the alien abduction reports. The other line of reports that we used for the book were fairy sightings, and the fairy kidnappings, and the reports that people have had that, you know, prior to the whole alien abduction phenomena, for centuries of being abducted by fairies. So, that was the other line of research that we incorporated into the book. (00:39:00)

[Jeffrey Mishlove] : Well, let me ask you this question, David. What was your goal in creating this book? I know Sarah was pretty clear about the process for her of creating the artwork, but what was your vision that this book would accomplish? (00:39:18)

[David Jay Brown] : Well, the original vision, the original inspiration that we had when Sarah and I first came up with this idea around, I guess, around a decade ago, was, you know, when I was a kid, I used to love those golden guide nature field guides to amphibians, to non-flowering plants, different types of animals, and different species of plants. I collected them all, and I used to just love those books. And, you know, the original inspiration for this book was to create a book that was based upon that particular type of field guide, because we were just so astonished that there was such interesting continuity between all the different reports that people were seeing so many of the same types of beings. (00:40:11)

[Jeffrey Mishlove] : In other words, it's sort of like the Audubon Guide to Realms of Consciousness. (00:40:17)

[David Jay Brown] : Yeah, exactly. I mean, you know, or the Golden Guide to Inter-Dimensional Entities. (00:40:27)

[Jeffrey Mishlove] : You use the term hyperspace quite a bit to refer to these psychedelic, well, I'll call them spaces or realms that people have, as if you take an entheogen, you close your eyes, and all of a sudden you're somewhere else. (00:40:46)

[David Jay Brown] : Yeah, well, by hyperspace, I basically mean a spatial domain that has more than three dimensions. And it's very hard to put this into words, because our entire language is based upon a three-dimensional reality. But almost everybody comes back from a breakthrough DMT experience with this. There's being able to see, you know, multiple sides of an object at once, or seeing 360 degrees at once. And there's this kind of just general feeling that you're seeing things in a hyper-dimensional way. And this, you know, this is really something separate. (00:41:22)

[David Jay Brown] : The DMT breakthrough experience is unique to doing a significant dose of DMT. The other psychedelics kind of hinted this when you close your eyes, and there's kind of an overlap between realities. But when you do enough DMT, what Terence McKenna would call, you know, three big hits, you literally break through where your entire visual field is replaced by being in this other environment. You know, you asked earlier why there's so much, you know, technological and machine-like, you know, elements to these creatures. It's because this environment appears to be highly technological. (00:42:00)

[David Jay Brown] : I mean, you seem like you're in some kind of laboratory where there's machines, these like futuristic machines, and there's this feeling of everything having kind of like a digital quality to it. So by hyperspace, I basically mean the environment that you break through on a significant dose of DMT, where, you know, you look around and you're really there. I mean, you're, you know, for the duration of the experience, you are in a completely another world that's consistent and, as we know, is populated with beings that are hyper-intelligent. (00:42:40)

[Jeffrey Mishlove] : Well, I think another major theme in your book are the religious entities. People believe that they're in contact with various deities, sometimes with God Almighty, the Creator, sometimes with Jesus Christ, sometimes with other demigods, and so on. That seems to be at least as prevalent as the mathematical machine-like experiences. (00:43:10)

[David Jay Brown] : It's very common, and I want to just distinguish those types of experiences where people are encountering Jesus or the Virgin Mary or, you know, or Celtic deities or Hindu deities, that those experiences are different than, you know, the mystical experience where somebody, you know, let's say on a 5-MeO DMT experience or on a high dose of LSD, where they feel like they, you know, become the universe, or they feel like they unify with God. And those types of experiences are different where you're actually encountering these beings that are entities that you have an I-Thou relationship with, that you're able to dialogue with. (00:43:50)

[David Jay Brown] : And what's so interesting about these experiences, you know, I mentioned earlier how cultural expectations play a role. And sometimes people encounter deities like, you know, my ex-girlfriend had experiences with Kali, for example, and she didn't even know who Kali was at the time. You had to show her in the book, and she's like, oh, that's the being that I saw during my Janga experience, you know. So it's sometimes people encounter these deities that they have no cultural reference for. (00:44:24)

[David Jay Brown] : And it's not until they, you know, they see them in a book later, or they describe them to somebody else, that they realize that there's a whole cultural background to these types of beings. (00:44:35)

[Jeffrey Mishlove] : Well, David and Sarah, this has been a wonderful experience for me to share with you. I'm probably not as experienced as you are in the realm of psychedelics. I've never had a pure DMT experience. I've had ayahuasca once. For me, it was a very deep experience, actually, of the deity of Horus, of the ancient Egyptian god. For some reason, during my ayahuasca trip, I felt like I was in an ancient Egyptian temple singing the praises of Horus as the most beautiful of gods. (00:45:14)

[David Jay Brown] : Yeah, that's beautiful. Yeah, ayahuasca is definitely DMT. And there's a lot of overlap between the ayahuasca experience and the pure DMT experience. But they are different. You know, the experience that I talked about earlier, where when you do a large enough dose, you break through into another reality. With ayahuasca, you generally still have at least one foot in this reality and one foot in another, like you're straddling two different realities. I've also noticed there seems to be a difference in the types of entities that people experience with ayahuasca. (00:45:52)

[David Jay Brown] : You know, with ayahuasca, when they add the harmony to it, there's something about the ancestor spirits come up more, you know, earthbound spirits like, you know, plant spirits and nature spirits and animal spirits are really common with ayahuasca. And with pure DMT, it tends to become more cosmic and extraterrestrial, you know, and strange creatures from other universes tend to be more common. (00:46:22)

[Jeffrey Mishlove] : Well, let me ask you one final question, just out of curiosity. I know in the parapsychological world, when people go into altered states of consciousness, they often encounter deceased friends and relatives. Of course, each one would be a unique individual and may be hard to put in a book like yours. I don't know if there's a generic way to express a deceased person, but did you, in your review of the literature, did you come upon that, people contacting the deceased? (00:46:57)

[David Jay Brown] : Oh, yeah, we have a section on ancestor spirits in the book, and I got quite a few reports about that. And not only from ayahuasca experiences, especially, it's very common that people report reconciliations with people who have passed on. And also, you know, when I did a book on lucid dreaming recently, and that was also a very common encounter during lucid dreams for people to encounter somebody who just passed away and feel like they're able to sort of have this kind of final reconciliation, you know, that helped to help to satisfy their feeling of making one final connection. (00:47:40)

[Jeffrey Mishlove] : Well, I want to thank both of you very much for your time and the wonderful contributions you're making to bringing this material more to the forefront of our culture. It has been a great joy and I will follow your future work with considerable interest. Thank you so much for being with me. (00:48:01)

[David Jay Brown] : Thank you very much, Jeffrey. This has been a great pleasure. Thank you. (00:48:05)

[Sara Phinn Huntley] : Indeed, thank you. (00:48:07)

[Jeffrey Mishlove] : It's been a wonderful pleasure for me. I want to encourage our viewers to take a good look at your book. It's a fabulous book. It would be a great addition to anybody's collection. And for those of you who are watching or listening, thank you for being with us because you are the reason that we are here. (00:48:32)

(2025-10-13)